БЫТИЕ

Начало мира, человека, еврейского народа. Сотворение. Потоп. Авраам. Исаак. Иаков. Иосиф.

Главы (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13) (14) (15) (16) (17) (18) (19) (20) (21) (22) (23) (24) (25) (26) (27) (28) (29) (30) (31) (32) (33) (34) (35) (36) (37) (38) (39) (40) (41) (42) (43) (44) (45) (46) (47) (48) (49) (50)

Авторство Бытия

Вековое древнееврейское и христианское предание утверждает, что Моисей, руководимый Богом, составил книгу Бытия по древним документам, существующим в его время. Книга закончилась около 300 лет до Моисея. Моисей мог получить все необходимые сведения для составления Бытия только через непосредственное откровение от Бога и через такие исторические записи, которые были переданы ему от праотцев. Начиная "Гимном творения", в книге находится десять "Книг родословий", составляющих в основном книгу Бытия. Возможно, что они были включены в книгу Бытия Моисеем, с добавлениями и пояснениями, которые открыл ему Бог всех одиннадцатью они следующие:

Гимн Творения (1:1; 2:З)
Зарождение неба и земли (2:4; 4:26)
Книга родословия Адама (5:1; 6:8)
Родословие Ноя (6:9; 9:28)
Родословие сыновей Ноя (10; 1; 11:9)
Родословие Сима (11:10-26)
Родословие Фарры (11:27; 25:11)
Родословие Измаила (25:19; 35:29)
Родословие Исава (36:1-43)
Родословие Иакова (37:2; 50:26)

В этих одиннадцати родословиях записаны первоначальные семьи Богом избранного потомства и им родственные семейства. Они составляют книгу Бытия и охватывают первых 2000 лет человеческой истории -- от сотворения человека до поселения Богом избранного народа в Египте.

Гимн творения, 1:1; 2:3

Поэтическое описание в размерном и величественном движении всех последующих ступеней творения, выражаемое в форме часто повторяемого числа "семи". Во всей научной или какой-либо другой литературе нет более величественного описания начала вещей. Кто был автором "Гимна творения"? Моисей включил его в книгу Бытия, но написан он был, по всей вероятности, гораздо раньше, возможно Авраамом, Ноем, Енохом или Адамом. Письменность была общеизвестной столетия до Моисея. Некоторые из Божьих "заповедей", постановлений и законов были известны еще в дни Авраама, 600 лет до Моисея (Быт. 26:5). Как автор знал о происшедшем до появления человека? Вне сомнения, Бог открыл ему далекое прошлое, как и будущее в свое время было открыто пророкам. Кто знает, может быть Сам Бог открыл этот "Гимн творения" Адаму. И правдоподобно, что он устно передавался в семейных кругах или даже пелся в примитивных собраниях из рода в род до изобретения письменности. Гимны всегда играли большую роль в ранних формах древней литературы. Сам Бог оберегал это предание, пока, наконец, в опытных руках Моисея оно не приняло формы ясного откровения и Книги Веков. Если Библия является Божьим Словом, чему мы верим, и если Бог знал от начала, что Он использует Библию как главный инструмент искупления человека, то почему не поверить, что Сам Бог, Инициатор сотворения человека, не дал ему зародыш и начало Своего Слова?

Глава 1:1. Сотворение мира

"Вначале сотворил Бог небо и землю". В событиях, происшедших в последующих "семи днях", описывается формирования материи уже сотворенной, во время подготовки земной поверхности для сотворения и жизни человека. Согласно библейской хронологии, сотворения человека произошло 4000 лет до Р.Х. Но сотворение вселенной, возможно, произошло тысячелетия до этого. 

Кто сотворил Бога? 
Очень часто дети задают такой вопрос. На этот вопрос никто не имеет ответа. Здесь содержится нечто превыше нашего разумения. Мы не в состоянии постичь ни начала, ни конца времени, ни пределов пространства. Существовала ли вселенная всегда, или была она сотворена из ничего, то и другое не поддается нашему разумению. Одно мы знаем, что превыше всех вещей в нашем понятии есть Личность, Разум, Рассудок. Откуда их происхождение? Могло ли неодушевленное вещество сотворить разум? Мы верой в нашем мышлении воспринимаем Силу, Которая превыше нас -- Бога, в надежде, что в свое время, в будущем, мы постигнем тайну бытия.

Бог сотворил мир 
Астрономы определяют, что Млечный путь и Галактика, к которой принадлежит наша земля и солнечная система, содержит свыше 30 000 000 000 солнц. Многие из этих светил размером гораздо больше нашего солнца, которое полтора миллиона раз больше нашей земли. Млечный путь своим видом похож на тонкие часы, диаметр которых имеет 200 000 световых лет. Световой год равняется расстоянию, которое пробегает свет в течении одного года, с быстротой 297 600 км. в секунду. Во вселенной существует около 100 000 Галактик, подобных Млечному пути и некоторые из них разделены миллионами световых лет. И все это может быть лишь маленькой пылинкой в бесконечном и безграничном пространстве.

Глава 1:2 до 2:3. Семь дней

Были ли это 24-часовые дни или более продолжительные периоды времени, мы не знаем. Слово "день" имеет многие значения. В главе 1:5 слово день употребляется для обозначения света. В 1:8,13 оно как будто бы означает 24 часа. А в 1:14,16 оно как бы означает 12 часов дня. Опять в 2;4 оно как бы охватывает весь период творения. В таких местах Писания, как Иоиля 3:18; Деяния 2:20 и Иоанна 16:23 "тот день" возможно обозначает всю христианскую эру. В таком месте, как 2 Тимофею 1:12, выражение это как будто бы относится ко времени после второго пришествия Христа. А в Псалме 89:5 и во 2 Петра 3:8 "у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день", имеет еще иное значение.

Главу эту нельзя назвать научным учебником, но ее согласованность с биологическим и зоологическим познанием нашего времени есть поразительное.

Первый день - 1:2-5 Свет. Свет вероятно был включен в "небе и земле", которые были сотворены "в начале." Но поверхность земли еще находилась во тьме, потому что охлаждающаяся поверхностная кора земли еще была покрыта кипящей водой, извергающей густой слой тумана и газов, заславший свет солнца. Свет и последовательное чередование дня и ночи были установлены на поверхности земли по мере охлаждения земли и уменьшения тумана, что позволило проникновению света на землю. Все же солнца еще не было видно до четвертого дня.

Второй день - 1:6-8. Библейское выражение "твердь" означает небо, атмосферу или слой воздуха, между землей покрытой водой и облаками сверху. Формирующиеся, от охлаждения воды на земле, облака продолжали закрывать солнце.

Третий день - 1:9-13. Земля и раститеяьность. Земная поверхность до этого времени, по всей вероятности, была вся покрыта водой. Недавно сформированная тонкая поверхность земли была гладкой, как жидкий шар. Но при охлаждении земной поверхности, которая становилась толще, она начала коробиться, в результате чего начали появляться острова и континенты земли. Земля еще не орошалась дождем, но густые туманы орошали и освежали недавно сформированную землю, которая все еще содержала много тепла. Всюду на земле преобладал тропический климат, способствующий в огромной мере росту растительности, что после многих чередующихся затоплений произвело угольные пласты.

Четвертый день - 1:14-19. Солнце, луна, звезды. Возможно, что они были сотворены "в начале". В "первый день" их свет пробивал земную темноту (1:3), хотя они еще не были видны. А теперь, при уменьшении плотности облаков, в результате дальнейшего охлаждения земли, они стали видимы на земле. С этого времени на земле стали чередоваться сезоны года, так как земная поверхность перестала выделять свою теплоту и стала зависимой от теплоты солнца, единственного источника тепла.

Пятый день - 1:20-25. Морские животные, птицы. Обратите внимание на следующую последовательность: первый и второй день -- неодушевленные предметы; третий день -- растительный мир; пятый день -- животный мир.

Шестой день - 1:24-31. Земные животные и человек. Наконец земля стала пригодной для обитания человека. Бог сотворил человека по Своему образу. И увидел Бог, что все, что Он сотворил, было "хорошо" (1:4, 10, 12, 18, 21, 25,31). Но очень скоро все это изменилось. Возможно, что Бог заранее знал о том, что случится, поэтому Он рассматривал сотворение человека как средство и шаг к тому славному миру, который произойдет в будущем, о чем говорится в последних главах Откровения.

Седьмой день - 2:1-3. Бог почил. Но не вполне (Иоан. 5:17), лишь от трудов, которыми был занят при творении. Покой этот является основой субботы (Исх. 20:11). Он имеет мистическое отношение к вечности (Евр. 4:4,9). Число "семь", применяемое при сотворении мира, не поддается нашему разумению.

Археологическая заметка: вавилонские рассказы о сотворении мира.

Рассказы о сотворении мира были записанные в различных формах на дощечках, еще до Авраама. Не так давно они были найдены в развалинах Вавилона, Ниневии, Ниппура и Ассура. По своему содержанию все они близки к "Гимну творения" в Бытии. Обнаружено семь дощечек или эпох творения: "в начале – первобытная бездна"; "водный хаос -- глубина"; "боги сотворили все -- верхнюю и нижнюю твердь"; "основали небо и землю"; на четвертый день "установили звезды"; повелели траве и зеленым злакам расти"; "сотворили полевых зверей, животных и все живые существа"; а на шестой день "сотворили человека из праха земли -- они стали живыми существами: муж и жена и жили вместе в саду, были друзьями и не имели одеяния". "Седьмой день" был назначен "святым днем", в который повелено не заниматься  работой. Эти вавилонские и ассирийские рассказы о творении чрезвычайно политеистические (многобожные). Но в виду их сходства с рассказом Бытия, есть основание думать, что они имеют общее начало. Не являются ли эти извращенные предания доказательством того, что рассказ сотворения мира есть божественного происхождения?

Археологические заметки: первоначальный монотеизм

Библия учит, что сначала человеческий род верил в одного Бога и что многобожие и идолопоклонство развилось позже. Учение Библии противоречит современному взгляду, что идея единобожия развились постепенно от анимизма. Библейский взгляд был недавно подтвержден археологией. Д-р Стефан Лангдон из Оксфордского университета обнаружил в ранних вавилонских надписях, что первоначальным верованием человека было единобожие и что скоро после этого случилось очень быстрое падение в политеизм и идолопоклонство. (См. "Семитская мифология Лангдона" и "Экспедиция в Куш, Музей Фильда Оксфордского Университета, Брошюра 28 Генри Фильда). Сэр Флиндерс Питри сказал, что первоначальной религией Египта был монотеизм. В 1398 г. Саус сделал заявление, что он обнаружил на трех различных дощечках времени Хаммурапи, хранящихся теперь в Британском музее, слова: "Ягве (Иегова) есть Бог". Ведущие антропологи весьма недавно сделали заявление, что среди всех примитивных народов была вера в одного всемогущего Бога. (См. "Начало и рост религии -- факты и теория" д-ра Шмидта).

Происхождение неба и земли, 2:4; 4:26

Рассказ этот иногда называется "вторым рассказом" о сотворении мира. Он начинается упоминанием необитаемости на земле (2:5,6), которую можно сравнить с первой частью третьего дня в первом рассказе (1:9,10). Здесь поданы некоторые детали, о которых не упоминается в первом рассказе и заканчивается он упоминанием о падении человека. По своему содержанию он дополнительный и не противоречивый. Кто был первоначальным автором этих записей? Рассказ продолжается до шестого поколения Каиновых потомков (4:17-22), и заканчивается еще при жизни Адама, который жил до восьмого поколения Сифовых потомков (5:4-25). События эти произошли при жизни Адама. Если письменность в это время еще не была изобретена, то нельзя ли допустить, что Адам не раз говорил об этих событиях в семейном кругу, так что хотя главные события запечатлелись в памяти его потомков. Позже, с изобретением письменности, они были записаны. Сам Моисей мог записать главные события из рассказа о грехопадении, переданные ему такими словами, какими когда-то говорил Адам.

Глава 2:4-17. Едемский сад

В главе 1 Творец назван "Богом" (Элогим), родовым именем Высшего Существа. Он же "Господь Бог" (Иегова Элогим). Это Его личное имя и первая попытка Бога открыть Себя. "Не посылал дождя... но пар" (5,6). Из этого видно, что некоторое время земля орошалась густым паром (туманом). Поверхность земли была еще весьма теплой и испарения весьма обильные, так что охлаждающиеся капли дождя по краям облаков превращались в испарение, прежде чем достигали земли. "Дерево жизни" (9; 3:23) могло быть действительной пищей бессмертия, указывающее на то, что бессмертие не зависит от нас самих. Дерево жизни будет доступно тем, которые омоют свои одежды в крови Агнца (Отк. 2:7; 22:2,14).

"Древо познания добра и зла" (9:17) было "хорошее для пищи" и "приятное на вид" и "желательным, потому что дает знание" (3:6). Чтобы из себя ни представляло это дерево: буквально, образно или символически, сущность греха Адама и Евы состояла частично в том, что они пожелали жить не для Бога, а для себя. Бог, в главном, сказал им, что они могут делать все, что им заблагорассудится, кроме одного. В этом заключалась проба их повиновения. До тех пор, пока  они воздерживались, Бог управлял ими. Когда же наперекор Божьему велению они сделали одно ослушание, то тогда они стали сами управлять собой. Не является ли это главным грехом всего человечества? От самого начала Бог сотворил человека для жизни вечной, лишь при одном условии -- послушание Богу. Человек в этом не устоял. Затем начался длинный и медленный процесс избавления через Спасителя, посредством Которого человек может вернуться в свое первоначальное состояние. Жизнь эта приобретается только послушанием Богу.

Глава 2:18-25. Сотворение женщины

Как уже было выше упомянуто в 1:27, что Бог сотворил "мужчину и женщину". О сотворении женщины рассказывается более подробно. От самого начала человеческого рода и от начала Священного Писания, мы видим Божье установление святости брака. Один мужчина и одна женщина становятся одним телом (24). Священное Писание представляет брак земным образцом  родственности между Христом и Церковью (Еф. 5:25-32;Откровение 19;7; 21:2,9). Церковь называется "невестой" Христа. Невеста Адама была взята (сотворена) из его ребра, когда он спал (21,22). Здесь первобытный образец Церкви, невесты Христа, которая была приобретена ценой "крови и воды", истекших из ребер Христа, когда Он умер на кресте (Иоанна 19:34; ! Иоанна 5,6,8). "Были оба наги...и не стыдились" (25). Может быть потому, что они были окружены Божьим небесным светом, подобно Христу и Его апостолам на горе преображения (Марк. 9:3); исчезнувшим после того, как они согрешили и грех вошел в мир. Свет этот опять осенит избавленных (Отк. 3:4; 21:23). Из всех, Богом сотворенных животных, поскольку нам известно, только человек одевается в одежду, как знак своей греховности.

Местонахождение Едемского сада 
Едемский сад был у реки Евфрата и Тигра, при их слиянии с реками Фисоном и Гихоном (2:10-14). 0 реках Фисон и Гихон ничего не известно. Евфрат и Тигр вытекают из Кавказских гор в юго-западной Азии, текут на юг и впадают в Персидский залив. Поэтому можно смело сказать, что человек был сотворен и поселен в центре земной поверхности, так как этот Кавказско-Евфратский район находится в центре Восточного полушария, большего из двух полушарий. Этнологи обычно считают эту часть земли первоначальным местом выхода и распространения человеческого рода. Из этой части света вышли животные: коровы, козы, овцы, лошади, свиньи, собаки. А также фрукты: яблоки, персики, груши, сливы, вишни, айва, шелковица, крыжовник, виноград, олива, смоква, финик, миндаль; злаки: пшеница, ячмень, овес, горох, фасоль, лен, шпинат, редиска, лук, чеснок и большая часть всех наших фруктов и овощей. Место это можно назвать колыбелью человеческого рода.

ВАВИЛОНИЯ

Хотя некоторые полагают, что Армянские горы у истоков рек Евфрата и Тигра не были так высоки над уровнем моря, как они есть теперь, но все же есть основание думать, что здесь находился Едемский сад, традиционно принятое место в Вавилонии, в устье реки Евфрата. Реки Евфрат и Тигр в настоящее время соединяются около 180 км. выше Персидского залива. В дни Авраама этот залив простирался в глубь земли до Ура и обе реки вливались в залив отдельными течениями, как указано на карте пунктирными линиями. Вся Вавилонская равнина была создана из наносной земли этих двух рек.

Русло этих рек очень часто менялось. Предполагают, что во время Адама эти две реки текли соединено на коротком расстоянии, а потом опять расходились перед впадением в Персидский залив. Едемский сад находился между  соединением и расхождением этих двух рек, составляя таким образом четыре рукава или "реки" (2:10). Две реки, протекавшие на восточном и западном побережьи залива, назывались Фисон и Гихон. В древних записях Персидский залив назывался "рекой".

Археологическая заметка: Эриду, традиционный рай

Главное место, предполагаемого традицией Едемского сада, находится в 15 км на юг от Ура и состоит из 12 холмов, называемых Эриду (Абу Шарем). Место это считается домом "Адапа", вавилонского Адама. В призме Вельда сказано, что первых два царя в истории мира царствовали в Эриду. Древняя вавилонская надпись гласит, что "около Эриду был сад, в котором было таинственное священное дерево, дерево жизни, посаженное богами, корни которого были весьма глубоки, а ветви его простирались до неба, охраняемые сторожевыми духами, чтобы никто из людей не мой войти в сад".

Руины Эриду были раскопаны Галлом и Томпсоном, оба из Британского музея, в 1918 -- 1919 гг. Они обнаружили в раскопках доказательства того, что город в свое время был преуспевающим городом и уважался как первоначальное местожительство человека.

Район Эриду .
Раскопки в окрестности Эриду показали, что город этот был весьма густо населенным с ранних времен человеческой истории и столетиями считался доминирующим центром мира. В раскопках были найдены весьма древние надписи.

Ур считается местожительством Авраама, расположенным в 15 км от Эриду
Фара считается домом Ноя, была 110 км от Эриду.
Обейд (Ал Ибейд), здесь найден самый древний исторический документ, который когда-либо был обнаружен в раскопках всего в 24 км от Эрилу.
Лагаш. В Лагаше найдены огромные примитивные библиотеки  в 88 км от Эриду.
Ниппур -- библиотечный центр,160 км от Эриду.
Эрех -- город Нимрода, 80 км от Эриду.
Ларса, здесь была найдена Призма Вельда, 65 км от Эриду.
Вавилон, 240 км от Эрилу.

Глава 3. Грехопадение человека

Грехопадение произошло по лукавству змея. В Едемском саду змей как бы говорил от себя, но позже Священное Писание показывает, что через змея говорил сатана (2 Кор. 11:3, 14; Откр. 12:9; 20:2). Некоторые полагают, что змей в то время ходил прямо, был весьма красивым и природно был хорошим инструментом сатаны. Он прельстил Адама и Еву ослушаться Творца и таким образом причинил страшные последствия в жизни человека. И бремя греха, печали, труда, болезней и смерти пало на весь мир, который Бог сотворил таким прекрасным. 

Почему Бог сотворил человека способным согрешать? 
Мог ли Бог сотворить человека иным? Могло ли моральное творение существовать без права выбора? Свобода является Божьим даром человеку: свобода мыслить, свобода совести, если даже человек пользуется этой свободой, чтобы не покоряться Богу. В одном железнодорожном крушении погиб машинист, который мог бы спасти свою жизнь прыжком с паровоза, но он предпочел оставаться на своем посту и таким образом спас жизнь многих пассажиров, но потерял свою. После этого был поставлен памятник, но не поезду, который сделал лишь то, что могла сделать машина, а машинисту, который по доброй своей воле избрал отдать свою жизнь для спасения пассажиров. Какое достоинство в повиновении Богу, если бы в нашей натуре не было склонности к противоположному? Но если по нашей свободной воле, в противовес постоянным побуждениям нашей греховной натуры, мы покоряемся Богу, то в этом есть достоинство. 

Но разве Бог не знал заранее, что человек согрешит? 
Да, Он заранее знал ужасные последствия и окончательный результат. Мы много страдаем и часто недоумеваем, почему Бог сотворил такой мир. Но в свое время, когда все придет к своему исполнению, наши страдания прекратятся и наши недоумения разрешатся. Мы соединимся с искупленными всех веков и споем нескончаемое славословие Аллилуйя Богу, сотворившему нас к жизни радости и для славы в бесконечных веках вечности (Откр. 19:1- 8).

Влияние греха на природу 
На первых страницах Библии мы находим первоначальное ознакомление с природой, подобной нашему времени: всеобщее отвращение к змеям (3:14,15), болезни при деторождении (3:15), спонтанный рост сорных трав и постоянная забота очищать землю и оберегать пригодные в пищу злаки (3:17-19). Весьма раннее предсказание о Христе, семени жены (3:15), и искупительной жертве (4:4).

Семя жены (15) 
Скоро после грехопадения Бог дал пророческое обетование, что падение сотворенного Им человека, будет восстановлено через "семя жены". Обетование это является первым библейским намеком о грядущем Избавителе. Под "семенем жены" (15) подразумевается лишь одна Личность, один Потомок Евы, Который родился от жены, не знавшей мужа. Итак от самого начала библейского повествования мы видим явление Христа. Намеки, предвидения, проблески, картинки, и весьма прямые заявления становятся яснее и полнее к концу Ветхого Завета, указывающие на божественную Личность Иисуса Христа. "Мать всех живущих" (20). На единстве всех рас в Адаме покоится искупление всего рода человеческого во Христе. Согрешением одного человека все заслужили смерть. Смертью же другого человека -- Христа, все получают искупление (Рим. 5:12-19).

Археологические заметки: вавилонские предания о грехопадении человека

В древних вавилонских надписях много говорится о "дереве жизни", от которого человек был изгнан влиянием злого духа. Дух этот явил себя в образе змея. К "дереву жизни" человек не мог больше вернуться, так как его охраняли херувими.

Среди этих дощечек с надписями есть рассказ про "Адапа", так близко напоминающего о библейском Адаме, так что его прозвали Вавилонским Адамом. "Адапа", семя человечества, разумный человек из Эриду, беспорочный, но оскорбил богов своим знанием, после чего стал смертным. Так как он не вкусил плодов от дерева жизни, поэтому передал болезнь всему человечеству. После этого боги сказали, что он не будет иметь покоя и они (боги) одели его в траурную одежду". (См. "Памятники и Ветхий Завет" Прайса) Печать "Искушение", рисунок 15, найдена среди древних вавилонских дощечек и теперь хранится в Британском Музее. Она определенно имеет отношение к рассказу о Едемском саде. В центре печати дерево, с правой стороны мужчина, а с левой - женщина срывает плод. Позади женщины змей в стоячем лоложении и как бы нашептывающий ей нв ухо. Печать "Адам и Ева", рисунок 16, обнаружена в 1932 г. д-ром Е.А. Спейсером, из Университетского Музея в Пенсильвании, на дне Теп Гавра кургана, в 18 км на север от Ниневии. Печать эта, по его вычислению, относится к 3 500 годам до Р.Х. и очень сильно напоминает рассказ об Адаме и Еве. На этой печати изображены нагие мужчина и женщина, идущие как бы крайне удрученные и убитые горем, а за ними следует змей. Печать эта размером в 2,5 см, высеченная на камне. Она хранится теперь в Университетском Музее, в Филадельфии. Эти древние записи, высеченные на камне и глине в начале человеческой истории, в первоначальном местонахождении человека, хранились в пыли веков до нашего времени. Теперь они обнаружены и выставлены на свет лопатой археологов и являются доказательством того, что в главных деталях библейские рассказы про Адама были сильно запечатлены в мыслях примитивного человека. 

Другие предания о согрешении человека

Персидское: Наши прародители были невинными, честными и счастливыми. Они жили в саду, в котором было дерево бессмертия, пока не явился злой дух в виде змея.

Индусское: В начале человек был свободным от зла и болезни. Все его желания были удовлетворены, и он жил долго.

Греческое: Первые люди в золотом веке были нагими, свободными от зла, забот и им ли общение с богачи.

Китайское: У китайцев существует предание о счастливом веке, когда у человека было достаточно пищи и он был окружен мирными животными.

Монгольское и Тибетское: Такое же как у китайцев.

Тевтонское: Первобытные люди наслаждались жизнью постоянного пиршествования.

Все варварские народы: Имеют предание о своем более культурном состоянии. 

Первоначальные рассказы о сотворении мира и Едемском саде, вне сомнения, были сначала переданы Адамом Мафусалу, а Мафусал передал Ною, а Ной передал своим сыновьям. В последующих культурах многих народов рассказ этот во многом изменился.

Глава 4. Каин и Авель

Допуская, что Адам и Ева были сотворены совершеннолетними, то во время убийства Авеля Каину было около 129 лет, так как Сиф родился скоро после этого (4:25), когда Адаму было 130 лет (5:3). Жертвоприношение Авеля (4:4) было Богом принятым, потому что он был праведным (1 Иоанна 3:12), и что оно было принесено с верой (Евреям 11:4). С приходоч в мир греха, Бог установил подобные жертвоириношения. Жертва Авеля служит прообразом искупительной смерти и жертвы Христа.

Жена Каина (4:17), по всей вероятности, была его сестрой, так как Ева стала "матерью всех живущих" (3:20). У Адама и Евы были другие не названные дети, сыновья и дочери (5:4). Предание говорит, что у них было 33 сына и 27 дочерей.

Кого боялся Каин? (4:14). На протяжении 130 лет, от сотворения Адама и до смерти Авеля, родилось несколько поколений, в общей численности в несколько тысяч человек.

Знамение Каина (4:15). Что бы оно ни означало, но можно допускать, что люди того времени знали его значение. Может быть это было начало письменности - знак, который выражал мысль, а затем разные знаки, выражающие разные мысли.

Город Каина (4:17), был где-то на восток от Едемского сада, по всей вероятности деревней, с весьма примитивными шалашами, и со стеной для защиты, служившей центром для его изгнанного поколения.

Многоженство (4:19) следовало очень скоро в семье Каина, после его преступления. С самого начала Бог предзначил одну женщину для одного мужчины (2:24), но человек очень скоро нарушил Божий порядок.

Археологическая заметка: пользование металлами

 Еще при жизни Адама, его потомки научились пользоваться медью, железом и изобрели музыкальные инструменты. Многие в наше время думают, что пользование железом не было известно до 12 века по Р.Х. В последующих ступенях развития цивилизации историки и геологи применяют следующую терминологию:

Палеолитический период: ранний каменный век, пользование не тесанным камнем.
Неолитический период: позднейший каменный век, применение тесанного камня, кости и дерева.
Халколитский период: медь-камень, период перехода от камня к металлу.
Бронзовый век: 2500 -- 1200 до Р.Х.
Железный век: 1200 до Р.Х., продолжающийся теперь.

В 1933 г. д-р Г.Е. Франкфорт, в сотрудничестве с Восточным Институтом, обнаружил в развалинах Асмара, около 180 км. на северо-восток от Вавилона, железный пист, который был сделан около 2700 лет до Р.Х., таким образом отодвинув сведения о пользовании железом на 1500 лет.

Примитивные надписи свидетельствуют, что Вавилония никогда не была населенная людьми не знакомыми с металлами. Медные инструменты были найдены в развалинах многих допотопных городов (см. главу 5).

В Призме Вельда рассказывается о десяти долгоживших царях, которые царствовали до потопа. Там упоминается, что З-тий, 5-тый и 6-той царствовали в "Бадгургурру". Слово это озачает "город бронзовых изделий". Возможно, что это было занятие жителей Каинового города (4:17).

Родословие Адама, 5:1; 6:8

Родословие это является третьим документом, составляющим книгу Бытия (см. стр. 66), Оно продолжается и охватывает 500 лет жизни Ноя (5:32) Можно предполагать, что оно было начато Адамом, продолжалось Енохом и Мафусалом и закончилось Ноем. Записи эти и двух других предыдущих родословий сделаны Ноем и могли быть записаны на глиняных дощечках и закопаны в земле около Сиппара, как говорится в преданиях (см. стр. 51). Копии их Ной мог взять с собой в ковчег.

Родословие от Адама до Ноя, глава 5

Вот их возраст: Адам -- 930 лет, Сиф -- 912, Енос -- 905, Каинан -- 910, Малелеил -- 895, Иаред -- 962, Енох -- 365, Мафусаил -- 969, Ламех -- 777, Ной -- 950 лет.

Их долголетие можно объяснить тем фактом, что грех только что начал свое разрушительное действие в человеческом роде. Родословие главы 5 и содержание стиха в главе 6:6 указывает на то, что между сотворением человека и потопом прошло 1656 лет. Некоторые полагают, что так как в этом родословии, а также в главе 11 есть по 10 родов, то они могли быть сокращенными, как в родословии Христа в Евангелии Матфея в 1 главе. Но выражения "жил столько то лет и зачал", противоречит такой мысли. 

Енох, 21-24
В обществе крайне развращенном, Енох был одним из лучших, потому что он "ходил перед Богом". Родившись 622 года после сотворения Адама, он был современником Адама 308 лет. "Бог взял его" 69 лет до рождения Ноя, когда ему было 365 лет. Другим, не увидевшим смерти и подобным образом живым переселенным на небо, был пророк Илия (4 Царств, 2 глава). Енох и Илия стали, по воле, Божьей, прообразом того блаженного состояния святых, которые во плоти своей увидят Господа во время Его Второго пришествия (1 фес. 4:17). У арабов есть предание, что Енох изобрел письменность. В Новом Завете упоминается о пророчестве Еноха Иуды 14).

Мафусал, 25-27
Мафусал был старейшим из десяти (969 лет) сыновей Еноха. Его жизнь перекрыла Адама на 243 гопа и Сима на 98 лет, образовав таким образом соединительное звено от Едемского сада до послепотопного мира. Он умер во время потопа.

Археологическая заметка: первобытная долговечность

Вавилонский историк Беросус, живший 300 лет до Р.Х., обосновал свои заключения на архивах в храме Мардука, переписанных с древних письмен, найденных в большом количестве и озаглавленных: десять долговечных династий, царствовавших до потопа. Каждая из них царствовала от 10 000 до 6 000 лет в следующим порядке: Аларос, Алапарос, Амелон, Амменон, Мегаларос, Даонос, Еудорахус, Аменпсинос, Отиартес, Ксисутрос. "Во время царствования Ксисутросов,-- говорит Беросус,-- произошел великий потоп." Призма Вельда и Ниппурские дощечки (См. стр. 56,57), приписывают тысячи лет каждому царствованию и именуют допотопных царей следующим порядком:

Алюлим .............................царствовал в Ериду........... 28 000 лет
Алалмар............................. царствовал в Ериду ...........36 000 лет
Еменлуанна .......................царствовал в Бадгургурру..43 000 лет
Кучунна .............................царствовал в Ларса............43 000 лет
Енменгаланна ...................царствовал в Бадгургурру..28 000 лет
Думузи................................царствовал в Бадгургурру..36 000 лет
Сибзианна .........................царствовал в Ларак............28 000 лет
Емендуранна......................царствовал в Сиппаре.......21 000 лет
Убурратум ..........................царствовал в Сиппаре......18 000 лет
Зинсудцу (Утнапиштим).. царствовал в Шуруппаке...64 000 лет

"Затем потоп покрыл землю".

Возможно, что это были те же самые цари, упоминаемые Беросусом, известные под другими именами, после смешения языков при Вавилонской башне. Дощечки эти с именами царей были написаны после исторического периода. Кажется, что люди этого древнего периода времени, говоря о своем до потопном времени имели обычай и искушение нашего времени -- преувеличивать до страшных размеров хронологию своего первобытного мира. Кроме вавилонян,-- персы, египтяне, индусы и греки имели предания о долголетии самых ранних жителей земли. Но чем были бы оправданы эти предания, если бы не фактом долголетия первобытных людей? 

Археологические заметки: раскопки допотопных городов

Города царей допотопного мира, упомянутые выше, все опознаны, кроме Бадгургурру. Раскопки, произведенные в этих и других допотопных городах, открыли нам многие особенности допотопной жизни и сделали весьма реальной жизнь человечества, описанной в первых главах Бытия.

В следующих допотопных городам были произведены раскопки: Эриду, Обейд, Эрех, Суса, Теп, Гавра, Ур, Киш, Фара (Шурупак), Сиппар (Ассад), Ларса, Жемдет, Наср. В их развалинах археологи обнаружили весьма ясные доказательства первоначальной жизни, которой жили вавилоняне.

Среди остатков вещей допотопных людей, найденных в этих развалинах, были крашенные черепки горшков, кремневые приспособления, инструменты, бирюзовые вазы, медные топоры, медные зеркала, мотыги, серпы, каменные орудия, кремень, кварц, рыболовные крючки, модели лодок, подземные обжигательные печи, красивая стеклянная посуда, косметика, применяемая допотопными женщинами для подкрашивания век и бровей, кирпичные развалины храмов, покрашенных красным цветом или покрытые штукатуркой, глиняная посуда искусно разрисованная геометрическими линиями с изображением птиц. Там даже нашли колесницу, что доказывает, вместе с архитектурными достижениями, удивительно развитую цивилизацию.

Глава 6:1-8. Допотопное развращение

Под "Сынами Божиими" (6 2) подразумеваются или падшие ангелы, о которых упоминается во 2 Послании Петра 2:4 и Иуды 6, или главы Симовых семейств, которые женились на безбожных потомках Каина. Эти ненормальные браки, в чем бы они не оправдывались, наполнили землю развращением и насилием. 

Иисус Христос признал потоп историческим фактом, и приравнял время Своего пришествия опять ко дням Ноя (Матф. 24:37-39). Все, что происходит в мире теперь, заставляет нас думать, не приближается ли это время опять?

"Сто двадцать лет" (6:3) могли означать временную отсрочку потопа. Они могли также означать сокращение длительности человеческой жизни, о которой говорится в пятой главе.

Поколения Ноя, 6:9; 9:28

Жизнь Ноя является четвертым документом, составляющим книгу Бытия (См. стр. 66). В этом рассказе упоминается потоп, возможно записанный самим Ноем и переданный Симом Аврааму.

Глава 6:9-18. Ной и ковчег

Ковчег был приблизительно 135 м. длиной и около 20 м. шириной. В нем было три палубы, разделенные на отделы, с окнами вокруг верхней палубы. Корабль этот был очень близок по своим размерам и пропорциям к океанским суднам нашего времени. Живя на берегах великих рек, кораблестроение было одним из достижений человека раннего времени. В клинописных записях говорится, что с древних времен жители Вавилона занимались судоходством.

Местожительством Ноя, по вавилонским записям, была Фара, на реке Евфрате, в расстоянии 110 км. от Едемского сада. Поэтому речное судоходство и судостроение, наверно, было известно Ною с детства.

Глава 6:19; 7:5. Животные

В главе 6;9-21 и 7:2 объясняется, что в ковчег были взяты семь пар чистых животных и лишь по одной ларе других. Некто высчитал, что в ковчеге было достаточно места на 7 000 видов животных. Постройка ковчега, запас кормом и сбор животных -- было само по себе гигантским предприятием. Вряд ли Ной со своими тремя сыновьями мог это сделать. Будучи внуком Мафусала и правнуком Еноха, по вавилонским обычаям Ной мог быть царем города и для этого дела мог использовать тысячи рабочих рук. И большая часть 120 лет ушла для этого предприятия (6:3). Можно смело допускать, что в это время Ной был предметом непрестанных насмешек, но он оставался твердым в своем намерении и вере (2 Петра 2:5; Евр. 11:7).

Глава 7:6; 8:19. Потоп

"Разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились" (7:11). Евфратскую долину можно смело назвать перешейком Восточного полушария, где Средиземное море и Индийский океан так близки. Горы Армении похожи на ряд островов. Каспийское и Черное моря расположены на севере, Средиземное море -- на западе, а Персидский залив и Индийский океан на юге. Вода из морей в этом районе могла выступать из своих берегов, после того, как дожди наполняли моря.

Протяжение потопа
"И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом. И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле и все люди" (7:19,21). Вне всякого сомнения, что такими словами Сим передал или написал о потопе своим детям и внукам. Он описал события, какими их сам видел. Следует ли нам понимать его описание потопа согласно его понимания географии или согласно теперешнего понимания? Все люди, кроме семьи Ноя, погибли. Чтобы уничтожить род человеческий было необходимо лишь покрыть водой столько земли, сколько она была заселенной. Принимая сведения о потопе так, как они записаны в Библии, мы находим, что от первого человека Адама и до Ноя было десять родов. Как одно семейство в десять поколений, в условиях примитивной жизни и трудностях передвижения, могло населить всю землю? Весьма правдоподобно, что человечество еще не распространилось очень далеко за пределы Евфратского бассейна.

Время, проведенное в ковчеге
Ной вошел в ковчег семь дней до начала дождя (7:4,10). Дождь лился сорок дней и сорок ночей (7:12). Вода покрывала землю 150 дней (7:24; 8;3). Ковчег остановился семнадцатого дня седьмого месяца (8:4). Кровлю ковчега Ной открыл первого дня первого месяца, на 601 году своей жизни (8:13). Он вышел из ковчега двадцать седьмого дня второго месяца (8:14-19). В ковчеге Ной пробыл один год и семнадцать дней -- пять месяцев плавания и семь месяцев ожидания на Араратских горах.

Гора Арарат
Проплыв 800 км или даже больше от своего места начала, ковчег остановился на вершине одной из гор Армении, называемой Араратом (см. карту, стр. 89), в 300 км на север от Ниневии. Гора Арарат высотой в 5000 м. У подошвы горы стоит город, называемый Наксуана или Нахичеван, в котором, как будто бы, находится могила Ноя. Имя города означает "Здесь поселился Ной".

Глава 8:20 до 9:17. Радуга

Возможно, что потоп очистил воздух и сделал радугу весьма прозрачной. Бог установил радугу знаком Его завета с человечеством, что больше не будет потопа (9:8-17). Следующее разрушение земли будет огнем (2 Петра 3:7). 

Глава 9:18-28.Пророчество Ноя
Потомки Хама будут слугами. Семиты сохранят знание истинного Бога. Потомки Иафета овладеют большой частью света и вытеснят потомков Сима, как учителей о Боге. Пророчество это исполнилось при овладении израильтянами Ханаана. Греки владели Сидоном, а римляне Карфагеном. С тех пор потомки Иафета правят миром и обращены к Богу Сима. А потомки Сима занимают весьма незначительное место в мире. Потомки Хама на положении слуг. Какое удивительное пророчество!

Слухи о находке Ноевого ковчега
В печати не раз появлялись сведения о том, что русские авиаторы перед революцией видели громадный остов большого корабля на высоких и недоступных ледниках Араратских гор, о чем было осведомлено русское правительство. Сведения эти никогда не были сделаны гласными.

Вавилонское предание о потопе
В архивах храма Мардука, в Вавилоне, по сведениям Беросуса, 300 лет до Р.Х. был следующий рассказ: царь Ксисутрос был предупрежден одним из богов, чтобы он построил большой корабль и взял в него родственников, друзей, разных животных и необходимый для них провиант. Царь построил этот корабль, который позже остановился в Армении. Когда вода сошла, он выслал из корабля птиц, которые после третьего раза не вернулись. Тогда он вышел из ковчега, построил жертвенник и принес жертвоприношение.

Другие предания

У египтян есть легенда, что боги в одно время очистили землю большим потопом, после которого спаслись лишь немногие пастухи. Греческое предание: Дюкалион, будучи предупрежденным, что боги низведут на землю потоп, по причине ее великой греховности, построил ковчег, который остановился на горе Парнассе. Дважды он посылал в разведку голубя.

Индусское предание: Ману, будучи предупрежденным, построил ковчег, в котором только он сам спасся от потопа. Все остальное живущее было уничтожено.

Китайское предание: Фа-Ге, основатель китайской цивилизаиии, как гласит предание, спасся от потопа с женой, тремя сыновьями и тремя дочерями. Потоп был послан на землю по причине восстания людей против неба.

Английское предание: У друидов существует легенда о новом заселении земли посредством благочестивого патриарха, который спасся в крепком ковчеге от потопа, посланного наказатьлюдей за их великое развращение.

Полинезийское предание: Полинезийцы имеют рассказы о потопе, от которого спаслись лишь восемь душ.

Мексиканское предание: Один мужчина с женой и детьми спасся от потопа, который покрыл всю землю.

Перуанское предание: Один мужчина с женщиной спаслись в ящике, плавающем на поверхности вод потопа.

Предание американских индейцев: Существует несколько легенд, в одной из них говорится, что одна, две или восемь душ спаслись в лодке на поверхности воды в высоких горах.

Гренландское предание: Однажды земля пошатнулась и все люди утонули, за исключением одного мужчины и одной женщины, которые вновь населили землю. (См. Интернациональную стандартную библейскую энциклопедию).

Всеобщность предания
Вавилоняне, ассирийцы, египтяне, персы, индусы, греки, китайцы, фригийцы, жители островов Фуджи, эскимосы, исконные американцы, индейцы, бразильцы, перуанцы и все остальные ответвления человеческой расы Семитов, Арийцев и Урало-Алтайцев -- все имеют предания о великом потопе, который уничтожил всех жителей на земле, за исключением одного семейства. Потоп этот запечатлелся в памяти всей предков этих народов, прежде чем они рассеялись по земле. Все эти легенды построены на предположении, что некоторые из этих событий произошли в действительности. Такое всемирное убеждение не исходит из инстинктивных чувств нашей натуры, а, должно быть, базируется на исторических фактах.

Археологическая заметка: дощечки с записями потопа

Джордж Смит, из Британского Музея, в 1872 г. нашел дощечки в библиотеке Ассур-банипала, в Ниневии, на которых записаны события очень близко согласующиеся с библейскими записями. Они были переписаны с дощечек, относящихся к первой династии в Уре, к периоду времени между потопом и Авраамом. Еще позже было обнаружено больше подобных дощечек. На них были повторяющиеся следующие выражения: "потоп", "время перед потопом", описание "времени перед потопом".

Рассказ вавилонского Ноя о потопе
Рассказ этот является частью, так называемой Гильгамешской эпики. Гильгамеш был пятым царем из династии Эрехов, одной из первых династий после потопа. Сказание это описывает его приключения, и одним из приключений есть как царь Гилгамеш посетил остров, на котором жил Утнапиштим, вавилонский Ной. Рассказ записан на печати (рис. 17), найденной недавно в Тел Билла, около Ниневии (см. следующую стр.). В своем ответе Гилгамешу Утнапиштим (Ной) рассказывает о потопе и своем спасении. В главном и вкратце его содержание следующее: "В совете богов было решено послать потоп. Они решили, что грех грешников должен пасть на их самих. Муж Шуруппака, строй ковчег, спасай свою жизнь. Построй его шестипалубным, и в каждой палубе по шесть отделов. Осмоли его внутри и наружу. Спусти его на океан. Возьми с собой в ковчег семя жизни всего живого. Я построил ковчег. Наполнил его всем, что имел: серебром, золотом и живыми существами в моем распоряжении. Я вошел в ковчег с моим семейством и родственниками. Я закрыл дверь. Наступило назначенное время. Я ждал этого дня. Я закрыл дверь. Время это было весьма ужасным. Свет померк и все превратилось в тьму. Полился дождь. Бушевала буря, подобная войне против человечества. Ковчег сотрясался. Боги плакали. Я посмотрел на море. Все человечество превратилось в глину, подобно бревнам, плавающим вокруг. Буря утихла. Потоп закончился. Ковчег остановился на горе Зазир. На седьмой день я выпустил голубя, который вернулся. Я выпустил ласточку и она вернулась. Я выпустил ворона, он поднялся, каркнул и не вернулся. Я высадился. Назначил жертвоприношение. Боги обоняли сладкое благоухание и сказали; "Да не будет больше этого".

Археологические заметки: потопное отложение в Уре

Эти предания о потопе, хотя смешанные с политеизмом (многобожием) и мифами, являются доказательством того, что они были приняты за действительность и хранились в памяти ранними жителями Вавилонии. Не так давно были найдены слои грязи, оставленные потопом в трех местах: в Уре, который находится в 20 км от традиционного Едемского сада, в Фаре, традиционное местожительства Ноя, в 95 км вверх по реке; в Киш, в пригороде Вавилона, 300 км еще выше по реке Евфрату, и, возможно, в четвертом месте -- Ниневии, 450 км еще выше по реке Евфрату (См. стр. 95).

В Уре, городе Авраама, Объединенная Экспидиция Университетского Музея Пенсильвании и Британского Музея, под руководством ц-ра С.Л. Вуллея, нашла в 1929 г. почти на самом дне урских курганов, ниже нескольких страт человеческого жилья, слой водой нанесенной гнины, тонщиной в 3 м, без всяких остатков культуры человека, хотя развалины другого города находились под этим слоем. Вуллей заявляет, что этих 3 м осадков на большой глубине, и в такое продолжительное время под водой, не могли быть нанесены водой при разливе рек, а лишь только таким большим разливом воды, как библейский потоп. Цивилизация ниже потопного слоя была весьма отличительной от верхнего слон, что доказывает, по Вуллею, "внезапную и потрясающую перемену в истории мира". (См. "Ур халдейский" Вуллея; о рассколках Ура еще см. стр. 94-97)

Археологическая заметка: потопные отложения Киша

Город Киш (Ухеймер, Эль-Охеймер, Ухаймир), был расположен на восточной окраине Вавилона, на высохшем дне реки Евфрата. 0 нем записи на дощечках говорят, что он был первым городом отстроенным после потопа.

Объединенная Экспедиция Музея Фильда Оксфордского Университета, под руководством д-ра Стефана Лангдона, в 1928-29 гг. обнаружила водой нанесенный чистый пласт глины в нижним пласте развалин Киша, толщиной в полтора метра, таким образом указывая на большой потоп. В центре рирунка 19 потопный слой находится немного выше стен развалин. В нем нет никаких предметов. Под этими развалинами обнаружена совершено другая форма культуры. В развалинах также найдена четырехколесная карета, колеса которой сделаны с дерева и сбиты медными гвоздями, и найдены скелеты животных, которые тянули ее. (См. Экспедиция в Киш Музея Фильда Оксфордского Университета, Генри Фильда, листовка 28).

Археологическая заметка: потопные отложения Фары

Фара (Шуруппак, Суккурру), местожительство вавилонского Ноя, находиться на полпути между Вавилоном и Уром. В свое время на реке Евфрате, а теперь 65 км на восток от Евфрата. Группа низких курганов, избитые песками пустыни, которые были раскопаны в 1931 году д-ром Эриком Шмидтом, из Пенсильванского Университетского Музея. Он обнаружил здесь развалины  трех городов: верхний город, времен третьей Урской династии (см.стр. 95); средний город ранних шумерийцев и нижний--допотопный. Потопный слой находился между средним и нижним городом. Он состоял из желтой грязи, смеси песка и глины и определенно наносной, сырой, чистой земли и без всяких остатков вещей, принадлежащих к человеческой цивилизации, как показано на рисунке 21. Под потопным слоем лежал слой золы и деревянных углей и темного цвета остатков культуры, которые могли быть обломками стен, цветными черепками, скелетами, валковыми печатями, штамповыми печатями, горшками, мисками и другой посудой. Рисунок 20 показывает рабочих д-ра Шмидта, ведуших раскопки ниже потопного слоя. (См. Журнал Университетского Музея, сентябрь 1931 г.).

Раскопки в Ниневии.
В Анналах Археологии и Антропологии, том 20, стр. 134-135, М.Е.Л. Миллован, директор раскопок Британского Музея в Ниневии, в 1932-33 гг., описывает раскопки "Великого кургана". Глубина кургана была 28 м., сверху до девственной земли, и что 22 из 28 метров представляют пять доисторических слоев. И приблизительно на половине грубины этого кургана, между вторым и третьим слоем от дна кургана, находится слой толщиной в два с половиной метра, состоящий из чередующихся слоев липкой грязи и наносного речного песка, с 13 различными уровнями, которые по мнению Маллована, указывают на сильные дождливые сезоны. Замечена большая разница между глиняными предметами под мокрым слоем и сверху его.

1. Исторический факт большого потопа, покрывшего широкую площадь ранней цивилизации, доказывается тем, что нанос в два с половиной метра толщины покрывает весь "культурный уровень" в Евфратской долине.

2. Шумерский "Список царей" из Нижней Месопотамии содержит запись о потопе. Такие выражения, как "затем потоп покрыл всю землю"...и "после потопа" встречаются в записях.

3. Шумерская дощечка написанная 2000 лет до Р.Х., дает полное описание потопа: Один человек был спасен в большой лодке, благодаря вмешательству богов.

4. Вавилонская поэма Гильгамеша основана на этом рассказе, но она более полнее описывает потоп. Рассказ взят из библиотеки Ашурбанипала. Содержание этого рассказа весьма близко к библейскому рассказу.

5 Сходство весьма правдоподобное: 1) Оба рассказа придерживаются мысли, что потоп был Божьим наказанием за человеческие преступления. 2) Что один человек был предупрежден и он спасся в лодке. 3) Оба рассказа одинаково описывают физические причины потопа, хотя библейский рассказ более устрашающий. 4) Оба рассказа упоминают об остановке ковчега на горе, о двух птицах, из которых вторая не вернулась обратно. 5) Оба рассказа говорят о жертвоприношении спасшихся и их благословении. 6. В рассказе есть расхождения моральные, духовные и жизненые: 1) Идея Бога в двух рассказах весьма не сходная. В одном возвышенная мысль о справедливом Боге, в другом -- грубое многобожие. 2) Разные понятия о грехе. Иегова осуждает жестокие грехи, но не капризно, а с чувством справедливости.

7. Оба рассказа основаны на фактах. В Библии факты эти передаются в сдержанном виде, благородном, в теологическом и этическом содержании. В вавилонском рассказе сохраняется только ядро истины, окутанное мифами и предрассудками, с утерянными моральными ценостями. Оба рассказа не вытекают один из другого.

Родословие сынов Ноевых, 10:1 до 11:9

Пятый документ, составляющий книгу Бытие (см. стр, 66), составленный, наверно, Симом и переданный Аврааму. Сим жил 98 лет до потопа и 150 лет после рождения Авраама (11:10).

Глава 10. Народы, происшедшие от Ноя
Семья Ноя вышла из ковчега на горе Арарате, у истока реки Евфрата. По всей вероятности они отправились обратно в Вавилон, место своего допотолного жительства. Им надо было преодолеть 800 км. обратного пути. Сто лет позже (10:25) они рассеялись по всей земле после смешения языков.

Потомки Иафета, северная зона народов, 2-5  
Потомки Иафета ушли на север и поселились в районах Черного и Каспийского морей и таким образом стали потомками великой кавказской расы Европы и Азии.

Потомки Хама, южная зона народов, 6-20 
Хамиты ушли на юг. Если судить по названию мест, то, кажется, это  будет  южная  и  центральная  Аравия,  Египет, восточное лобережье Средиземного моря и восточное побережье Африки. Сыновья Хама и его потомки заселяли Ханаан и назвали этим же именем землю, которая позже стала родиной евреев. Египет назывался "землей Хама". Возможно, что сам Хам руководил поселением в Египте. Египетское божество "Хен" очень близко к еврейскому слову "Хам". Египет назывался "Мизраим", по имени Ноевого сына Нимрода. Нимрод был хамитом (см. след. стр.).

Потомки Сима, центральная зона народов, 21-31  
От потомков Сима происходят евреи, ассирийцы, сирийцы и еламиты, живущие на севере Евфратской долины и около ее окраин (см. стр. 92).

Нимрод, 8-12  
Нимрод был выдающимся вождем на протяжении 400 лет, между потопом и Авраамом. Внук Хама (8), он родился скоро после потопа, если судить по возрасту, упомянутом в 11:10-16, и, возможно, жил во весь период этого времени. Он был весьма предприимчивым человеком. Он славился как "сильный охотник" (10:9), что значит, что он был защитником людей от диких зверей, которые в те времена были постоянной угрозой. На ранних вавилонских печатях он изображен борющимся со львом. Таково предание о Нимроде. В  своих  стараниях, он, наверно, руководил  постройкой Вавилонской башни(10: 10; 11:9). После смешения языков и рассеяния народов, Нимрод занялся постройкой Вавилона. Затем он построил еще три близко расположенных города: Эрех, Аккад и Халне и объединил их в одно царство под своим управлением. Отсюда, наверно, начало империализма. Вавилония долгое время называлась "землей Нимрода". Позже Нимрод бьп обожествлен и назван "Меродах". Руководимый теми же самыми побуждениями управлять народами, Нимрод ушел дальше, 500 км. на север и основал Ниневию (по другим источникам Ассур) и три соседних города: Реховофир, Келах и Ресен. Они составляли северное царство Нимрода. На протяжении многих веков эти два города, Ниневия и Вавилон, основанные Нимродом, бьпи выдающимися городами мира. Клинописные записи показывают, что Ниневия была заселена из Вавилона, что есть археологическим доказательством верности Бытия 10:11.

Глава 11:1-9. Вивилонская башня

Смешение языков произошло в четвертом поколении после потопа, во время рождения Фалека (10;25), на 101 году после потопа и 326 лет перед призванием Авраама (11:26). Бог применил этот способ рассеяния людей по всей земле для того, чтобы они овладели землей. Рассеяние людей по земле способствовало разнообразию богов и имен допотопных людей. Постройка Вавилонской башни была приостановлена лишь на время, а позже была возобновлена жителями, оставшимися в Вавилонии. Башня была центром, вокруг которого продолжалась постройка города. Она стала архитектурным образцом для подобных построек в других городах Вавилонии, и, возможно, легла в основу постройки египетских пирамид. Археологическая заметка: место Вавилонской башни Традиционная Вавилонская башня находится в Борсиппе, в расстоянии 15 км. на юго-запад от центра Вавилона. Сэр Генри Равлинсон обнаружил в угловом фундаменте в Борсиппе валок с надписью: "Борсиппская башня, построенная прежним царем и возведенная на высоту 45 локтей (локоть равняется 45 см.), которую он не завершил. Башня была разрушена в древнее время. На ней не было надлежащих водосточных труб. Дождь и бури размыли стены из кирпича-сырца и черепица на крыше была разбита. Великий бог Мардук повелел мне восстановить ее. Я не изменил ее места и не переменил капитальных стен. В надлежащее время я обновил кирпичные стены и черепичную крышу и вырезал мое имя на карнизах здания. Я восстановил ее в прежнее состояние и построил остроконечные башни, которые были на ней в прежние времена". Таково предание о незаконченной Вавилонской башне (Рис. 22). Среди археологов существует мнение, что подлинное место башни было в центре Вавилона, на месте развалин, на север от храма Мардука (Карта 48). Г. Смит обнаружил древнюю дощечку с надписью, на которой было написано: "Постройка этой знаменитой башни огорчила богов. Ночью они разрушили. что было построено днем. Они рассеяли строителей н смешали их речь". Таково вавилонское предание о башне. На этом месте теперь большое углубление в 100 кв, м., откуда люди брали кирпичи. Эта башня имела несколько последовательных площадок, одна выше другой, каждая из них меньше той, которая под ней. На самой верхней площадке построено святилище Мардуку.

Вавилонская башня  
1. Бытие: 11:4, "построим... башню, высотою до небес". Постройка эта является выражением великой гордости первых строителей "зиккуратов", искусственных храмовых холмов в Шумерии и Вавилонии.

2. Желания группироваться, составлять сильные группы и города, вместо повеления, указанного в Бытии9:1. Во всем этом преобладает дух прежнего противления, преклонения перед человеком и проявление человеческой гордости.

3. Подлинное время рассеяния неизвестно. Предположения Юшера основаны на ошибочных предположениях. Родословия в Бытии 5 и 11, вне сомнения, сокращены. Многие родословия проявляют обычай пропуска.

4. Зиккураты обнаруживаются по настоящее время в развалинах Ура и Эреха, и их постройка иллюстрирует Бытие 11:3,4. Где бы они ни обнаружились, они были средством идолопоклонства, в чем состоял грех построения Вавилонской башни.

ПРИМЕЧАНИЕ:

а) Языки людей, рассеявшихся после Вавилонской башни, распадаются на несколько больших ветвей. В некоторых группах замечается их сходство и их развитие можно проследить назад до 3 000 лет. Среди главных групп, так называемых индоевропейских и семитских языков, сходства нет.

б) Вуллей в "Шумерийцы" и "Урхалдейский" описывает в подробностях удивительные инженерные преимущества зиккурата. 

Родословие Сима, 11:10-2б

Родословие Сима является шестым документом, составляющим книгу Бытие (см. стр. 66). В главе 10:21-31 упоминаются потомки Сима до Авраама, распространяясь на 10 родов (427лет). Возможно, что Сим сам составил это родословие, так как он жил в это время. На странице 92 есть список, указывающий годы от Адама до потопа, о которых читаем в главе 5 (см. стр. 78); и от потопа до Авраама, как указано в главе 11.  

                                                                     рожд.       полный
                                                                          сына        возраст
Адам ..............................................130.........930
Сиф ................................................105.........912
Енос ...............................................90...........905
Каинан ...........................................65..........910
Малелеил .....................................................695
Иаред .............................................162.........962
Енох ................................................65..........365
Мафусал .........................................187.........969
Ламех .............................................182.........777
Ной во время потопа ....................600........950
                                                        1656

Арфаксад,
родился после потопа ..................2
Арфаксад .......................................35............438
Сала ...............................................30............433
Евер ...............................................34............464
Фалек .............................................30............239
Рагав ..............................................32............239
Серух .............................................30............230.
Нахор .............................................29............148
Фарра .............................................130..........205
Авраам, вошел в Ханаан ..............75      
                                                         427  

Согласно такого подсчета:  
От Адама до потопа прошло 1656 лет и от потопа до Авраама -- 427 лет. Жизнь Адама перекрыла Мафусала на 243 года. Жизнь Мафусала перекрыла Ноя на 600 лет, и Сима на 98 лет. Между смертью Адама и рожцением Ноя был промежуток времени в 126 лет. Ной жил 350 лет после потопа и умер два года перед рождением Авраама. Сим жил 98 лет перед потопом и 502 года после потопа. Сим жил 75 лет после переселения Авраама в Ханаан. Адам жил во время рождения его пра-пра-пра-пра-пра-правнуков. Ной жил яо девятого поколения своих потомков. В колонке на правой стороне указано, что все они, кроме Фалека и Нахора, жили при рождении Авраама. Во время такой долговечности население увеличивалось очень быстро. До потопа все люди жили очень долго. Затем долговечность постепенно сократилась. 

Родословие Фары, 11:27 до 25:11  

Седьмой документ, составляющий книгу Бытие (см. стр.бб). Жизнь Авраама, возможно, записанная самим Авраамом или Исааком.

Главы 10 и 11. От потопа до Авраама  
Этот период времени в истории Вавилонии В  древних  вавилонских  записях,  после  упоминания  десяти допотопных царей,сказано: "Затем лотоп покрыл землю" (см. стр. 78). Потом, в промежутке времени между потопом и Авраамом упоминается 100 царей и 20 городов или династий. На дощечках с надписями раннего периода этого времени замечается внезапное сокращение времени царствования царей, от крайних до умеренных цифр. Наблюдается также подразделение между "историческими", то есть современными событиями и "доисторическими", прошлыми событиями, переданные по устным преданиям.

Города-государства

В начале исторического периода были поселения около Киша, Лагоша, Эреха, Ура, Эриду, Ниппура, Аккада, Вавилона, Ларса, Фара и других мест. Это были небольшие укрепленные города, каждый из них управляемый царем или священником-царем. Они находились в постоянной вражде между собою. Когда один город побеждал другой, тогда составлялась небольшая империя. Такое владычество продолжалось некоторое время, затем ослабевало и власть переходила к другому городу. Цари этих городов записывали свои доспехи на глиняных дощечках, тысячи которых недавно были обнаружены в раскопках. Все же дощечки эти не указывают к какому времени эти города-династии относились и с кем были современниками. Поэтому хронология этого времени очень неточная. Главные династии, управляюшие Вавилонией, между потопом и Авраамом, согласно дощечек, поданны на следующий странице. Обратите внимание, что центрами населения были Эриду, традиционный Едем и Фара, традиционное местожительство Ноя.

ДИНАСТИЯ КИШ  
Первой династией на дощечках после потопа указана династия Киш. Киш был пригородом Вавилона, недалеко от места Вавилонской башни, ранний послепотопный город был столицей Вавилонии, сразу же после потопа (см. стр. 86). Здесь Лангдон обнаружил остатки допотопных отложений.

ДИНАСТИЯ ЛАГАШ  
Лагаш был столицей первого шумерского или семитского царства после потопа, на юге Вавилонии, подобно тому, как Киш был столицей первого семитского царства на севере Вавилонии. Расстояние между этими городами 180 км. В Лагаше была центральная библиотека, раскопанная Саржецом, в 1877 -- 1901 годах (см. стр. 56-58)

ДИНАСТИЯ ЭРЕХ  
Эрех, иногда называемый Урук или Варка, был одним из городов Нимрода. Он был расположен всего в 80 км от Едемского сада. Один из его царей, Лигалзисси, называл себя "господином всего мира". Эрех был раскопан Колдевеем в 1933 г., а позже Нелдком и Джорданом, в 1928 -- 33 годах. Они пришли к заключению, что это был один из старейших городов, в котором было 18 ясно видимых доисторических слоев. Здесь происходило поклонение богине Иштаре, где практиковалась насильственная проституция.

ДИНАСТИЯ АККАД  
Аккад или Сиппар, другой из городов Нимрода, в котором также была большая библиотека (см. стр. 55). Город был расположен в 180 км на северо-запад от традиционного местожительства Ноя, в Фаре. Отсюда вышел Саргон 1, самый выдающийся воин до Авраамового времени. Он управлял от Елама до горы Синая. Саргон ! считался великим полководцем, строителем и распространителем образования. Он основатель большой библиотеки. Полагают, что он был современником египетского фараона Хеопса, строителя великой пирамиды.

ДИНАСТИЯ УР  
Ур расположен только в 18 км от Эриду и после потопа был превзойден другими близко лежащими городами. Но ко времени Авраама он вырос и занял выдающееся место среди городов мира (см. след. две стр.). Во время царствования своих двух славных царей: Ур-Ингур и Дунги, Ур управлял территорией от Персидского залива до Средиземного моря

ВАВИЛОНСКАЯ ДИНАСТИЯ  
Приблизительно во время переселения Авраама в Ханаан (2000лет до Р.Х.), во время царствования Хаммурапи, вавилонская династия достигла своей высоты. Хаммурапи был великим полководцем, строителем храмов и составителем свода законов. Многие полагают, что он "Амрафел", упоминаемый в Бытии 14:! (см. стр. 58).

Главы 10 и 11. От потопа до Авравма  
Этот период времени в истории Вавилонии

Раскопки в Уре, городе Авраама 
Ур или Мухеир и Мугаяр бьп однажды портовым городом в Персидском заливе, в устье реки Евфрата, в 18 км от Эриду, традиционное место Едемского сада (см. карту на стр. 72) Допотопный город, разрушенный во время потопа, но позже восстановленный. Как раз перед временем Авраама, город считался самым величественным городом в мире. Город был центром индустрии, земледелия и судоходства, расположенный в земле неописуемого плодородия и богатства. Его караваны отправлялись во все концы мира, а корабли с пристани Ура, нагруженные медью и мрамором, плавали по всему Персидскому заливу. В дни Авраама Ур уступал славой Вавилону,но все же оставался весьма важным городом до персидских времен. К этому времени вода в Персидском заливе убыла и река Евфрат изменила свое направление, протекая 18 км дальше на восток. А затем Ур был забытым и засыпан горячими песками пустыни.

Развалины Ура это несколько городов, которые были построены один над другим. Город дней Авраама -- на самом дне. Развалины эти состоят из ряда высоких курганов (холмов), окруженные со всех сторон низшими, дополнительными холмами, в длину около пять километров с северо-востока на юго-запад и в ширину около одного километра. Остатки городской стены, толщиной в 22 м и высотой в 25 м обнаружены и прослежены на расстоянии пяти километров. Часть города, в которой находились храмы и дворцы, была окружена другою внутренней стеною в 200 м шириной и 400 м длиной.

Пенсильванский Университетский музей и Британский музей в совместной  экспедиции,  под  руководством  С.Л.  Вуллея, на протяжении 12 сезонов, с 1922 до 1934 гг., каждый сезон охватывал 4 или 5 зимних месяцев, и с помощью 200 рабочих в каждом сезоне, весьма детально исследовали тайны этих развалин.

Зиккурат или храмовая башня, построенная по образцу Вавилонской башни, теперь наивысший холм руин, а в дни Авраама была самым высоким зданием в городе. Город был отстроен последний раз при Набонидусе в шестом столетии до Р.Х. на развалинах храма, стоящего в дни Авраама, и который тоже, в свое время, был отстроен на руинах, которые теперь еще стоят с доисторического времени. Башня дней Авраама была четырех- угольной, с террасами, построенная с сплошного кирпича. Чередующиеся террасы были высажены деревьями и кустарником, а сверху башни был храм богу луны. Храм. Два главных храма были посвящены богу луны Наннар и богине луны Нингал. В дни Авраама они почитались и были на вершине своей славы. В храме был целый комплекс святынь: малых комнат, жилых комнат для священников, жриц и прислуги. Этим богам поклонялся отец Авраама. Царжие могилы. Одним из всех выдающихся открытий были драгоценности, найденные в гробах царицы Шубад, Мескиламдуг и безымянного царя, в нижней части кладбища, погребенных в периоде времени между Авраамом и потопом. С костями царицы была найдена золотая корона, прическа, много бус, ожерельев, золотых и серебряных украшений, самоцветных камней, чашек, тарелок, блюдец, туалетных коробок, чашек с красками, золотую арфу, кости из 40 человек дворцовой прислуги, которая была принесена в жертву во время погребения царицы, бесчисленное разнообразие медных, каменных и кремневых приборов для царицы, для пользования в потустороннем мире, остатки колесницы с костями животных, которые тянули ее. Эти вещи можно увидеть теперь в Филадельфийском университетском музее, в г. Филадельфии. Они являются свидетельством высокого мастерства в это раннее время истории, а также человеческого жертвоприношения и веры в загробную жизнь.

Раскопана была и жилая часть города, с его домами, школами, магазинами и часовнями. Также там были найдены тысячи дощечек, на которых были записаны торговые сделки, договоры, расписки, гимны, литургии и другие документы. Дома были двухэтажные и из кирпича, в притык с улицей и со двориками позади домов.

Глава 10 и 11. От потопа до Авраама

Этот период времени египетской истории Хотя библейская история начинается в Вавилонии, она очень скоро переходит в Египет и после этого занимает видное место в Ветхом Завете. Египет был основан скоро после потопа Мицраимом, сыном Хама. Он назывался "Землей Хама". Начатая в Вавилоне цивилизация при Нимроде, Саргоне и Хаммурапи еще больше развилась в Египте во время первых 12-ти династий, охвативших период времени от потопа до Авраама. Тридцать одна династия Египта, по Мането Мането был египтянином. Он 250 лет до Р.Х. написал историю Египта, которую разделил на 31 династию. Он начал с Манеса, первого  исторического  царя и  довел  до греческого покорения Александром Великим, в 332 году до Р.Х. Современная история Египта основана на этих записях Мането и ее точность подтверждена многими археологическими расследованиями.

1-ая династия ............Менес.....................................Современник Нимрода
2-ая династия  
3-ья династия  
4-ая династия ............Пирамиды.............................Саргон?
5-ая династия  
6-ая династия  
7-ая династия  
8-ая династия  
9-ая династия  
10-ая династия  
11-ая династия  
12-ая династия ..........2000 до Р.Х...........................Авраам
13-ая династия  
14-ая династия  
15-ая династия ..........1800 до Р.Х
16-ая династия .........................................................Иосиф?  
17-ая династия  
18-ая династия ..........1580 -- 1340 .........................Моисей
19-ая династия ..........1340 -- 1200
20-ая династия ..........1200 -- 1100  
21-ая династия ..........1100 -- 950 ............................Давид
22-ая династия .......... 950 -- 750
23-ая династия ...........750 -- 720
24-ая династия............720 -- 712 
25-ая династия ...........712 -- 663
26-ая династия ...........663 -- 525
27 и 31 династии .......525 -- 332, персидская
Греческий период ......332 --   30 до Р.Х ................Септуагинта  
Римский период..........30 до Р.Х. 300 по Р.Х.........Христос

В начале Египет составляли несколько семейных групп или племен, которые называли себя "царствами". Они имели свой доисторический период, до начала письменной истории, со своими преданиями о долгоживущих божествах, полубогах и своих царях. Они уже умели пользоваться золотом, серебром, медью, оловом и кремнем, и умели делать лодки и судна. 

Три выдающихся эпохи истории Египта: 

Старое царство: династия 3-6. Эра постройки пирамид, Их постройка определяется по-разному, между 4000 и 2000 лет до Р.Х., а скорее всего между 2 700 и 2 400 до Р.Х. 

Среднее царство: династия 11 и 12. Эра постройки каналов. Период великого благосостояния, где-то около 2000 лет до Р.Х.. времен Авраама.

Период империи: династия 18 и 19, 1600 -- 1200 до Р.Х. Первая мировая империя. Простиралась от Эфиопии до Евфрата. Время пребывания евреев в Египте.

Египетская хронология  
Египетская история весьма хорошо обоснованная до ! 600 лет до Р.Х., а дальше этого периода она весьма неопределенная. Поэтому первый египетский исторический царь Менес относится египтологами к разным периодам: Питри -- 5 500 лет до Р.Х.; Бругш -- 4 500; Лепсис -- 3 900; Бунсен -- 3 600; Брестед -- 3 400; Маер -- 3 300; Шарф -- 3 000; Пуль -- 2 700; Г. Равлинсон -- 2 450; Вилкинсон -- 2 320; Шарп -- 2 000. Из этого видно, что Питри и Брестед, самые выдающиеся египтологи, расходятся на 2000 лет, что касается начала египетской истории Они расходятся и в своих вычислениях постройки пирамид на 1 000 лет и 700 лет Гикского периода. В настоящее время тенденция состоит в том, чтобы понизить дату египетской и вавилонской хронологий, определяя время великих пирамид к 2 400 или 2 500 лет до Р.Х.

Библейская и египетская хронологии. Египтяне уже имели предания о потопе еще в доисторическое время. Век пирамид начался после потопа. Для увеличения населения от Ноя потребовалось много времени. Библия относит время потопа к 2 400 лет до Р.Х, и большинство египтологов считают начало египетской истории приблизительно от 3 000 лет до Р.Х. (см. выше). Таким образом относя начало египетской истории на 600 лет до потопа, события, которые произошли много лет после потопа. Здесь, как будто, происходит разногласие между египетской и библейской хронологиями. Нам здесь следует обратить внимание на параграф о египетской хронологии, где некоторые египтологи относят египетский исторический период ближе к 2 400 лет до Р.Х. Следует также помнить, что Септуагинское и Самарийское Пятикнижия относят время потопа к 3 000 лет до Р.Х. (см. Хронологию, стр. 41). Поэтому лишь некоторые египетские хронологические системы не сходятся с некоторыми библейскими, остальные же в полном согласии.

Глава 10 и 11. От потопа до Авраама  
Период времени египетской истории

Первая династия. Менес (Мена), первый исторический царь, собрал несколько племен и объединил Верхний и Нижний Египет. Он овладел Синаем и разработал бирюзовые шахты. Некоторые ученые полагают, что он Мизраим, сын Хама. Он мог быть современником Нимрода. Когда Нимрод полагал основание для империалистического господства среди малых государств Вавилонии, Менес делал то же самое в Египте. Его гробница обнаружена в Абыдосе, в которой найдена ваза с зеленой полировкой с его именем на вазе. В этой династии было девять царей.

Вторая династия. Состояла из девяти царей. Семитские имена говорят, что эта династия соприкасалась с Вавилоном. Продолжалась работа в синайских шахтах.

Третья династия. Состояла из пяти царей. Синайские шахты дальше действовали. Строились судна длиной в 50 м для торгового судоходства на Средиземном море. Совершались морские плавания в Ливан. Начало периода пирамид. Зозер построил "Ступенчатую пирамиду" в Саккара, в расстоянии 4 км на запад от Мемфиса, в 6 отступающих платформах, на подобие вавилонской культовой башни. Снефру (Сенеферу) позже имитировал Зозера, но заполнил террасовое пространство и сделал гладкие скаты, первую настоящую пирамиду в соседнем Мейдуме.

Четвертая династия. Состояла из семь царей. Это был зенит периода пирамид. Три великих пирамиды: Хеопса (Хуфу), Хафре (Сефрен), Менкур (Менкаура), около Гизея, в 13 км на запад от Каира. Самой большой была пирамида Хеопса, одного из великих правителей Египта. Следующим по величии был царь Хафри, который повелел на сфинксе высечь свое изображение. Мумия Менкура была найдена в его пирамиде.

Пятая династия. Девять царей. Работа в шахтах Синая не прекращается. Торговые экспедиции по Средиземном море совершались в Финикию, Сирию и Офир. Египтяне имели крепкую веру в загробную жизнь. На западной стороне пирамиды царицы Хент-Кавес, из пятой династии, обнаружена лодка, длиной в 33 м. и шириной в 5 м., которая была высечена глубоко в скале для переселения души царицы в другой мир. Все гробницы фараонов были хорошо обставлены драгоценностями этого мира, которыми они думали пользоваться в загробном мире.

Шестая династия. Она состояла из 6 царей. Конец старого царства. Пепи 11, пятый царь династии, царствовал 90 лет, это было самым длинным царствованием в истории.

Седьмая, восьмая, девятая и десятая династии. Они имели всего 20 царей. Период этот был временем развала царств по причине междоусобиц между царями.

Одиннадцатая династия. Состояла из 7 царей. Начало среднего великого царства, которое продолжалось и в 12 династии, 

Двенадцатая династия. Состояла из 8 царей. Аменемхет ІІІ построил храм Серабит в Синае, где Питри недавно обнаружил старейшие в мире алфавитные письмена. Были восстановлены частые сношения с Сирией. От реки Нила был построен канал в Красное море. Сенусерт І построил обелиск Он, который стоит до настоящего времени. Сенесерта ІІ обычно считают фараоном, которого Авраам посетил в Египте.

Египетские пирамиды

Не  так  как  вавилонские культовые башни, которые были построены со святынями сверху для поклонения богам, пирамиды были гробницами для  увековечивания славы фараонов, которые они строили для себя. Начиная с первой династии, пирамидная  гонка достигла  своего  зенита  в четвертой династии.

Великая  пирамида  Хеопса есть величайшим памятником веков. Она занимает площадь в 5 гектаров, 71 кв, м.(теперь 69 1/2 м.), высотой 147 м.(теперь 137  м.).  В  постройку  этой пирамиды вошло около 2 300 000 камней средней толщины в один метр и весом в две с половиной тонны. Пирамида была построена из последовательных слоев грубо высеченного известняка. Лицевая сторона пирамиды была обложена кусками гладкого отшлифованного и хорошо пригнанного гранита. Эти наружные гранитные камни позже были сняты с пирамиды для постройки зданий в Каире. С северной стороны пирамиды, по середине ее есть вход во внутрь пирамиды высотой в один метр, который ведет в нижнее помещение. высеченное в твердой скале, 30 м. ниже уровня пирамиды и 180 м. до самой верхушки пирамиды. между нижним помещением и верхушкой в пирамиде есть еще два других помещения по середине, в которых помещены картины и скульптура, изображающая доспехи царя. Мумии Хеопса в пирамиде не оказалось.

Как строились пирамиды? Камни высекались и обрабатывались только каменными и медными инструментами в каменоломне, находящейся в 19 км. на восток. Они переправлялись через реку Нил во время разлива реки, а затем бесконечными артелями рабочих поднимались по наклонным земляным площадкам веревками на желаемую высоту, и при помощи деревянных клиньев, вбиваемых то с одной, то с другой стороны платформ со специальной рамой, ставились на свое место. Предполагают, что для такой постройки требовалось  100  000  человек  на 10 лет труда, чтобы  только подготовить насыпную дорогу (мостки), а затем 20 лет, чтобы соорудить пирамиду. Вся эта работа производилась принудительным трудом, простым рабочим народом и рабами, подгоняемые бессердечным кнутом погонщика. Замечательно то, что пирамиды строились на рассвете человеческой истории. Сэр Флиндерс Питри называет пирамиду Хеопса "величайшей и самой аккуратной структурой в мире". Энциклопедия Британика говорит, что "умственная способность, о которой свидетельствует эта пирамида, равняется умственной способности современного человека".

Глава 12:1-3. Призвание Авраама

С призванием Авраама начинается рассказ искупления. О избавлении человеческого рода были сделаны намеки еще в Едемском саду (3:15). 2 000 лет после сотворения мира и согрешения человека и 400 лет после потопа, когда человечество впало в идолопоклонство и отступничество, Бог призвал Авраама быть основателем движения, целью которого было восстановление и избавление человечества.

В это раннее время человеческой истории, когда народы были не больше племенных групп, расселенных на более плодотворных землях, Авраам, праведный муж, верующий в Бога, не идолопоклонник, один из немногих примитивных поклонников единого Бога, получил обетование, что его наследники:

1. Получат в наследие Ханаанскую землю.  
2. Станут великим народом.  
3. Через них благословятся все другие народы.

Обетование это (12:2; 22:18) легло в основу учения Библии о искуплении. Бог сначала призвал Авраама в Уре (Деян. 7:2-4; Быт. 11:31). Затем в Харане (12:1-4). Потом в Сихеме (12:7). И опять в Вефиле (13:14-17). Дважды в Хевроне (15:5,18). Это обетование было подтверждено Исааку (26:3,4) и было дано также Иакову (28:13,14; 35:11,12; 46:3,4).

Авраам  
Из вышеуказанных ссылок видно, что Авраам родился, когда его отцу было 130 лет, и что он был первородным, как видим в 11:26. Ему было 75 лет, когда он пришел в Ханаан. В восьмидесятилетнем возрасте он спас Лота и встретился с Мелхиседеком. При рождении Измаила ему было 99 лет, а при рождении Исаака -- 100 лет. На 137 году его жизни умерла Сарра и на 160 году родился Иаков. Авраам умер достигнув 175 летнего возраста, 115 лет перед переселением Иакова в Египет.

Развитие идолопоклонства  
Авраам не был идолопоклонником, но он жил среди идолопоклонников. В самом начале человек поклонялся единому Богу и в Едемском саду жил в весьма близком общении с Богом. После согрешения и изгнания из рая, человек потерял свое первоначальное познание Бога и блуждая в темных поисках разрешения тайны своего бытия, он начал поклоняться силам природы, кажущейся ему источником его жизни. Половое влечение, как средство, дающее начало жизни, имело большое значение в ранней вавилонской религии. Клинописные письмена свидетельствуют о том, что большая часть их богослужения состояла из описания сексуальных сношений между богами и богинями, от которых, как они думали, все пришло к жизни. Кроме этого также обожествлялись солнце, дождь и другие силы природы, так как от них зависела жизнь мира.

Обожествлялись и цари, так как у них была власть и сила. Многие города и народы считали своими богами основателей этих городов, как Ассур -- отец ассирийцев, который стал их главным богом и Мардук (Нимрод), основатель Вавилона. И для того, чтобы реальнее воспринять своих богов, их стали изображать, а потом этим изображениям стали кланяться и богопочитать. Таким образом человек опустился вниз от единобожия в пропасть бесчисленных, многобожных, идолопоклоннических культов. Некоторые из этих культов в своей практике оказались невыразимо отвратительными и мерзкими.

Идолопоклонство во дни Авраама  
Ур был в Вавилонии и вавилоняне поклонялись многим богам и богиням. Они поклонялись огню, солнцу, луне, звездам и различным силам природы. Нимрод, который отличился своим противлением Богу, постройкой Вавилонской башни, позже считался одним из главных вавилонских богов. Мардук было обыкновенным именем, а позже стало аналогичным с Ваалом. Шамаш было имя бога солнца. Син -- бог луны, был главным божеством Ура, города Авраама. Жена бога Сина называлась Нингал, богиня луны Ура. Она имела много имен и ей поклонялись во всяком городе, как Матери-богине. Одним из ее многих имен было Нина, от которого произошло названия города Ниневия. Самым обычным ее именем в Вавилонии было Иштар. Она обожествляла половую похоть. В ритуале ее поклонения была распущенность. Религиозная проституция в стенах ее храма считалась обществом нормальным поведением вавилонских женщин. В связи с этим, в ее храме были роскошные уединенные места, где жрицы развлекали поклонников богини мужского пола позорными обрядностями. Кроме этих проституток-жриц, всякая служанка, жена или вдова должна была хотя один раз в жизни участвовать в этих обрядах.

Авраам верил в единого Бога  
Соотечественники Авраама были идолопоклонниками. Его отец был идолопоклонником (Ис. Нав. 24:2). Существует предание, что отец Авраама в детстве был гоним за отказ поклоняться идолам. Как Авраам узнал о истинном Боге? Вне сомнения, что через непосредственное откровение Самого Бога. Кроме того, если посчитать годы жизни людей, согласно глав 5 и 11, то Ной жил до рождения Авраама и жизнь Ноя была перекрыта Мафусалом на 600 лет, а жизнь Мафусала была перекрыта жизнью Адама на 243 года. Поэтому Авраам непосредственно мог узнать от Сима и Ноя о потопе и рассказ Мафусала о Адаме и Еве в Едемском саду. 

Глава 12:4-9. Переселение Авраама в Ханаан 
Харан был на расстоянии 1000 км. на северо-запад от Ура, 620 км. на северо-восток от Ханаана, где Авраам сделал свою первую остановку. Он вышел из Ура в поисках страны, где он был намерен основать народ, свободный от идолопоклонства, хотя сам не знал, куда шел (Евр. 11:8). Харан в это время уже был весьма заселенным местом, через которое шли дороги на Вавилон, Ассирию, Малую Азию и Египет. По этим дорогам передвигались караваны и армии. После смерти своего отца Фарры, Авраам, призванный Богом, пошел искать менее заселенные земли.

Первая остановка Авраама в Ханаане была в Сихеме, в центре этой земли и долины, полной природной красоты, между горами Гевалом и Геразимом. Здесь Авраам построил жертвенник Богу, но не задерживаясь на долго, он двинулся на юг, продолжая исследовать эту землю. 

Следующая остановка Авраама была в Вефиле, на расстоянии 32 км. на юг от Сихема и 1б км. на север от Иерусалима. Место здесь самое высокое во всем Ханаане, открывающее прекрасный вид во всех направлениях. В своем путешествии Авраам придерживался верхушки горного хребта, возможно по той причине, что Иорданская долина была от него на восток, а береговая долина Средиземного моря была на запад, были уже густо заселенными. В Вефиле он также поставил жертвенник Богу, равно как и позже в Хевроне, а перед этим в Сихеме, не только как признание Бога своим Богом, но как свидетельство своей веры перед народами, среди которых он пришел жить. Возможно, что ему понравился Вефиль, так как он здесь поселился после возвращения из Египта и раздела с Лотом.

Глава 12:10-20. Пребывание Авраама в Египте

Подвигаясь на юг от Вефиля, Авраам прошел очень близко мимо Иерусалима, и если Мелхиседек был Симом, то, возможно, Авраам посетил его, если он слыхал о нем еще в Вавилонии. Авраам ушел в ' Египет по причине голода и там остался пока прошел голод. Во время пребывания в Египте, у него произошло очень неприятное приключение. Жена Авраама Сарра была очень красивой женщиной. А у фараонов был обычай отнимать красивых женщин у мужей для себя, а мужей убивать. Его осторожная замена слов "жена Сарра" на "сестру" не бьпо ложью в полном смысле этого слова. Сарра была ему единокровной сестрой (20:12). Браки между близкими родственниками в те ранние времена были обычным явлением, пока не размножились люди и не представлялся большой выбор. Археологическая заметка: посещение Авраамом Египта На гробнице Сенусерта 11 из 12 династии, в Бенихассене, который, как предполагают в то время был фараоном, есть скульптура, изображающая посещение его двора азиатскими, семитскими торговцами. Из рассказов патриархов можно заключить, что в то время велась усиленная торговля с Египтом (Быт. 12:10-20; 37:25; 43:11; 46:6).

Глава 13. Авраам расходится с Лотом

Лот был племянником Авраама. Они долгие годы жили вместе со времени выхода из Ура. А теперь их стада так размножились, что им стало тесно жить вместе и это послужило причиной ссоры между их пастухами из-за пастбища. Самым лучшим выходом из этой трудности было разделиться и разойтись. Авраам весьма великодушно предоставил Лоту выбор земли. Лот неразумно выбрал Содомскую долину. После этого Авраам избрал Хеврон, который с тех пор стал его постоянным местом жительства.

Глава 14. Авраам побеждает вавилонских царей

Победа эта произошла в связи с освобождением Лота. Можно предполагать, что Авраам был знаком с военным искуством. С 318 вооруженными рабами из его дома и с некоторой помощью со стороны соседей, он ночью напал на неприятеля и, разбив четерех вавилонских царей, освободил Лота с его имуществом. Армии в то время были малыми. Царями были племенные руководители. Авраам тоже был своего рода царем -- главой племени в тысячу или более человек.

Археологическая заметка: Хаммурапи

"Амрафел", Хаммурапи считается одним из самых выдающихся ранних вавилонских царей. Открытие его прославленного Свода законов сделало его имя известным. Возможно, что Авраам был знаком с ним лично еще из Ура. "Законы Хаммурапи" являются голосом из праха дней Авраама (см. стр, 58).

Археологическая заметка: Путь царей [5,6]

Места, упомянутые в стихах 5 и б, где говорится о четырех восточных царях воевавших с Содомом, были расположены так далеко на восток от обычных торговых путей, что Албрайт в одно время считал их легендарными. Но в 1929 г. он обнаружил ряд великих курганов около Харрана на восточной границе Галаада и Моава, городов, которые процветали около 2 000 лет до Р.Х. Открытия эти свидетельствуют о том, что местность эта была густо заселена, так как здесь проходили торговые пути между Дамаском, Едемским и Синайским районами добывания золота и меди. 

Мелхиседек, 14:18-20 
Священник -- царь Салима (Иерусалима). Еврейское предание гласит, что это был Сим, оставшийся в живых после потопа, старейший житель земли, священник патриархального века всего человечества. Если это так, то здесь содержится намек на то, что уже скоро после потопа Бог избрал Иерусалим быть центром и местом избавления человечества. Кто бы Мелхиседек ни был, он был прообразом Иисуса Христа (Пс. 109; Евр. 5,6,7).

Главы 15,16,17. Бог обновляет Свои обетования Аврааму 

Бог открывает Аврааму, что передтем, как его потомки наследуют Ханаан, они проживут 400 лет в чужой земле (15:13), в Египте. Когда Аврааму исполнилось 100 лет, а Сарре 90 лет, то им было дано обетование Исаака и обряд обрезания, как знак Божьего народа. 

Главы 18,19. Содом и Гоморра

Эти города беззакония находились в несольких километрах от Хеврона, где жил Авраам и от Иерусалима, местожительства Мелхиседека. Зно Содомз и Гоморры достигло неба, хотя прошло всего 400 лет иосле потопа, о чем еще должны бы помнить жители этих городов. Человечество уже забыло урок потопа и уничтожения людского рода. "И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь", чтобы освежить их память и предупредить от грядущего гнева Божьего на грешников, и чтобы показать на примере окончательное наказание земли огнем (2 Пет. 2:5,6; 3:7,10). Иисус Христос приравнивает дни Своего пришествия ко дням Содома (Лук. 17:26-32), а также ко дням потопа. В обеих случаях времена эти были невыразимо лукавыми. В наши дни, с неимоверной быстротой  когда-либо  известной  в  истории  человечества, преисполненного зависти, жестокости, зверства и всяких преступных намерений; со злыми духами, занимающими высокие посты на земле -- не требуется особых усилий видеть, куда стремится человечество, хотя и прилагаются старания некоторыми добрыми людьми и правителями предупредить это падение. Если не наступит мировое движение покаяния, то день погибели неизбежно близок.

Местоположения Содома и Гоморры  
Содом находился на северной или южной конечности Мертвого моря. "Содом" (Усдом), так называется гора в юго-западном углу. Существует весьма распространенное древнее предание, что большая топографическая перемена произошла в южной конечности Мертвого моря во время разрушения Содома и Гоморры. Древние историки всегда предполагали, что города эти находятся под Мертвым морем.

Мертвое море  
Мертвое море имеет в длину 65 км. и около 16 км. в ширину. Северный конец моря очень глубок и достигает в некоторых местах до 330 м. Уровень воды в море в настоящее время выше, чем в дни Авраама, по причине засорения илом с реки Иордана и других притоков и без выхода воды из моря. Южная треть моря когда-то была равниной.

Археологическая заметки  
В 1924 г. В.Ф. Албрайт и М.Г. Кайл вели совместную экспедицию Американских школ и Ксения семинарии и обнаружили в юго- восточном углу Мертвого моря пять оазисов, созданных ручьями пресной воды. Недалеко от этих источников, на уровне 150 м. выше уровня Мертвого моря, на месте называемом Баб-эд-Дра, лежат остатки большого укрепленного сооружения, очевидно служившим "центральным местом" для религиозных празднований. Здесь было обнаружено множество черепков, кремней и других остатков периода того времени между 2 500 и 2 000 лет до Р.Х., с доказательством того, что жизнь людей здесь в одно время очень быстро оборвалась, около 2000 лет до Р.Х. Все выше сказанное свидетельствует о том, что место это было весьма густо населенным и процветающим и плодотворным, как "Божий сад". А внезапному прекращению жизни и перемене климата и вида местности послужило какое-то страшное стихийное явление. По мнению Албрайта, Кайла и других археологов, Содом и Гоморра были расположены на этих оазисах, ближе к морю и что расположение городов теперь покрыто водой Мертвого моря. "Смолой" (14:10) был асфальт, блестящий, черный, нефтяной продукт, который тает и горит. Здесь находятся большие залежи его по обеим сторонам Мертвого моря, более обильные залежи в южном конце моря, и громадная масса на дне моря. Огромное количество этой смолы всплывает на верх во время землетрясений. "Дождь серный" (19:24). Кайл утверждает, что под горой Уздом лежит слой соли в 45 м. толщиной, а сверх этого слой известковой глины, смешанной с серой и что в надлежащее время Бог воспламенил газы и произвел большой взрыв. Соль и сера были выброшены в воздух раскаленной лавиной, что буквально произвело огненный и серный дождь с неба. Жена Лота в это время превратилась в соляной столб. В южном конце Мертвого моря есть много соляных столбов, которые носят имя "Лотова жена". Все здесь свидетельствует о подлинности библейского рассказа о Содоме и Гоморре.

Глава 20. Сарра и Авимелех

Хотя Хеврон оставался постоянным жительством Авраама, все же он, время от времени, переходил с места на место, в поисках пастбищ для своих стад. В Гераке, филистимлянском городе, лежащим в 65 км на запад от Хеврона, около морского побережья, у Авраама было еще одно приключение, подобное с фараоном (12:10-20). Можно смело сказать, что Сарра была очень красивой женщиной, если она в своем возрасте могла привлекать внимание царей. У Исаака и Ревеки было такое же приключение и с этим же самым Авимелехом в Гераре (глава 26).

Археологическая заметка  
В городах Сихеме, Вефиле, Айе, Гераре и Дофане, упоминаемых в связи в Авраамом, Исааком и Иаковом, Албрайт и Гарстанг нашли на нижнем уровне развалин тряпки 2000 лет до Р.Х., указывающие на существование этих городов.

Глава 21.Рождение Исаака 

Измаилу в это время бьпо уже 15 лет (5:8; 16:16). Апостол Павел использовал этот рассказ о двух сыновьях Авраама, в аллегорическом смысле, применяя к двум заветам: Ветхому и Новому (Гал. 4:21-31).

Вирсавия (30,31), где большую часть времени жил Авраам, Исаак и Иаков, находясь на самой южной границе с Ханааном, в 32 км на юго-запад от Хеврона и в 320 км от Египта. Место это называлось "местом семи источников". Источники в полудикой местности считались бесценным приобретением. Источники эти существуют и по настоящее время.

Глава 22. Авраам приносит в жертву Исаака

"Бог повелел для того, чтобы не допустить". Жертвоприношение это было испытанием веры Авраама. Бог обещал от Исаака произвести народы (17;16). Вдруг Бог требует Исаака в жертву, прежде чем от него родились дети. Авраам не сомневался, что Бог воскресит Исаака из мертвых (Евр. 11:19). Нам не известно, каким образом Бог дал такое повеление Аврааму. Но в словах Бога Авраам не усомнился, иначе как он мог решиться на такое жестокое и отвратительное дело, не будучи уверенным, что это Божье повеление. Мысль о жертвоприношении вышла не от Авраама, а от Бога. Жертвоприношение Исаака является символическим пророчеством о смерти Христа. Отец приносит в жертву Сына. Сын остается мертвым три дня (в мыслях Авраама четыре). Затем последовала замена и жертвоприношение. На той же самой горе -- Мориа, где 2000 лет позже был принесен в жертву Божий Сын. События эти туманно изображают рождение еврейского народа и цели, для которой этот народ был избран.

Глава 23. Смерть Сарры

Пещера Махпела, где была погребена Сарра, находится на западном склоне Хеврона, в мечети под управлением магометан, не разрешающим ее посещать. В 1862 г. уэльский принц получил особое разрешение от турецкого султана на посещение гробницы. Там он видел каменные памятники Аврааму, Исааку, Иакову, Сарре, Ревекке и Лие, и круглое отверстие в пещеру внизу, которое считается Махпельской пещерой. Говорят, что эту пещеру никто не посещал в течении 600 лет.

Глава 24. Обручение Исаака с Ревеккой

Ревекка приходилась Исааку двоюродной сестрой. Посылая слугу к своим родственникам, Авраам хотел взять жену своему сыну не из идолопоклонников. Если бы Исаак женился на хананеянке, то возможно, что вся история израильского народа пошла бы в ином направлении. Какой великий урок в этом для молодых людей нашего времени в выборе себе друга жизни.

Глава 25:1-11. Смерть Авраама

Жена Авраама Сарра умерла в возрасте 127 лет. Аврааму в это время было 137 лет. После смерти Сарры Авраам еще прожил 38 лет и за это время еще женился на Хеттуре. Она родила ему шесть сыновей, от которых произошли мадиатяне. Пятьсот лет позже Моисей женился на мадиатянке (Исх. 2:16-21). В общем Авраам был величайшим, благороднейшим и наиболее почитаемым из всех патриархов не только евреями, могометанами, но и христианами. Он был "другом Божьим" и "отцом всех верующих". Он был щедрым, общительным, великодушным и имел неограниченное упование на Бога.

Родословие Измаила, 25:12-18  
Родословие Измаила восьмое по счету в книге Бытия (см. стр. 66). Измаил был сыном Авраама от египтянки Агари, служанки Сарры (глава 16). Измаильтяне заселили Аравию и стали называться Аравитянами (арабами). Таким образом Авраам стал отцом теперешних арабов. Соперничество между Исааком и Измаилом продолжается столетиями, которое в наше время выражается враждой между евреями и арабами.

Аравия состоит из полуострова, длиной в 2400 км и шириной в 1300 км, размером в 150 раз больше Палестины (см. карту 5). Большая часть полуострова состоит из пустыни, с редкими оазисами и населенная кочевыми племенами.

Родословие Исаака, 25:19 по 35:29  
Девятое родословие в книге Бытия. Рассказ о Исааке и Иакове, переданный Иаковом сыновьям.

Глава 25:19-34. Рождение Иакова и Исава

Исав был первородным сыном и наследником всех обетований Аврааму. Но Бог, зная все природные способности этих близнецов наперед до их рождения, избрал Иакова быть средством передачи драгоценного благословения, о котором Он намекал их матери (23), и что легло в основу сделки между братьями (31). По линии обетований все сыновья Авраама были исключены, кроме Исаака. Из сыновей Исаака был избран Иаков, а Исав отвергнут. Процесс избрания закончился Иаковом и все последующие наследники Иакова были включены в избранный народ.

Глава 26. Пребывание Исаака у филистимлян

О жизни Исаака сказано очень мало, за исключением событий между Авимелехом и Ревеккой, а также о споре между пастухами о колодцах. Исаак унаследовал большое отцовство имущество: стада и табуны животных. Он был весьма богатым и преуспевающим и вел тихий и безмятежный образ жизни. Исак родился, когда Аврааму было 100 лет, а Сарре -- 90лет. При смерти матери ему было 37 лет . Женился он в 40 лет и на 60 году его жизни родился Иаков. Исааку было 75 лет, когда умер Авраам. 137 (?) лет, когда убежал Иаков. 157 (?), когда Иаков вернулся от Лавана и 167 лет, когда Иосиф был продан в Египет. Он умер в 180 летнем возрасте, в том году, когда Иосиф стал управителем в Египте. Авраам жил 175 лет, Исаак 180 лет, Иаков 147 лет и Иосиф 110 лет.

Важное примечание: Божьи "повеления, уставы и законы" (5). Можно допускать, что Божьи писанные законы уже существовали в дни Авраама.

Глава 27. Иаков получает отцовское благословение

Иаков уже купил первородство у своего брата Исава (25:31-34). Требовалось лишь отцовское подтверждение передачи, которое он приобрел обманом. Для оценки моральных качеств поведения Иакова необходимо иметь ввиду несколько вещей и обстоятельств.

1) Его мать натолкнула его на это. 2) Он сильно желал первородства, которое было источником Божьего обетования благословения для всего мира.3) Возможно, что он не смог бы его приобрести иным путем. 4) Исав не дорожил первородством. 5) Иаков весьма дорого расплатился за свой обман (см. главу 29). 6) Сам Бог, приготовляя этот грандиозный мировой план спасения (Рим. 9:10- 13), сделал выбор прежде их рождения (25:23). Предсказания Исаака (29:40). Сам Бог вложил их в уста Исаака, потому что они исполнились. Потомки Иакова достигли преобладающего положения среди народов и в надлежащее время произвели Христа, Которому принадлежит будущее царство. Потомки Исава, идумейцы, были на услужении в Израиле до того времени, пока они не освободились от израильского порабощения (1 Царств 8;20-22), а затем исчезли из истории.

Глава 28. Видение Иакова в Вефиле 

Исаак утверждает передачу Исавом первородства Иакову. Эта передача закреплена в небе. Сам Бог заверяет Иакова, что с этого времени он будет избранным сосудом для выполнения Божьих обетований. Лестница, которую видел Иаков в видении, была символом соединения неба с землей в исполнении Божьих обетований. Иисус сказал, что Он является этой лестницей (Иоана 1:51). Иаков в это время был в 77 летнем возрасте. При смерти Авраама ему было 15 лет. При рождении Иосифа ему было 90 лет. На 98 году он вернулся в Ханаан. В 120 лет умер его отец Исаак. В 130 лет он ушел жить в Египет и на 147 году умер. Своих первых 77 лет жизни он провел в Ханаане; следующих 20 лет в Харране; 33 года опять в Ханаане и последних 17 лет в Египте. 

Главы 29,30. Пребывание Иакова в Харране 

Харран находился в расстоянии 620 км. на северо-восток от Ханаана. Здесь выросла мать Иакова и отсюда много лет тому пришел в Ханаан его дедушка Авраам. Лаван был дядей Иакову. Иаков прожил у Лавана 20 лет. Годы эти были весьма трудными для Иакова. Против его воли, обманом была дана ему жена, подобно тому, как он обманом получил благословение своего отца. Здесь он начал пожинать, что посеял.

Семья Иакова  
У Иакова было две жены и две наложницы, из которых он любил только одну. От них родилось у него 12 сыновей: От Лии: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон. От Рахили: Иосиф, Вениамин. От Ваалы, служанки Рахили: Дан, Неффалим. От Зелфи, служанки Лии: Гад, Асир.

Несмотря на многоженство в этой семье и многие другие неприличные поступки, Бог принял ее и использовал как Свое средство и от них произвел 12 колен. Колена эти стали мессианским народом, избранные Богом для дарования миру Спасителя. Из этого видно:

1. Что Бог пользуется людьми, какими бы они ни были, для выполнения Своих целей, материалом имеющимся в Его распоряжении.

2. Это не значит, что всякий, кого Бог применяет в Своих планах, будет навеки спасенным. Бог пользуется некоторыми людьми в Своих целях только в этой временной жизни, и что они могут оказаться недостойными жизни вечной, когда Бог будет судить тайные дела людей и делать окончательное решение (Рим. 12:16).

3. Все это свидетельствует о правдивости авторов Библии. Ни одна из книг в мире не говорит с такой откровенностью о немощах своих героев и вещах, которые противоречат идеалам, распространяемых этой книгой -- Библией.

Главы 31,32,33. Иаков возвращается в Ханаан

Двадцать лет назад Иаков ушел их Ханаана с пустыми руками. Теперь он возвращался обратно племенным царьком, богатый стадами, табунами и слугами. Бог выполнил Свое обетование Иакову (28:15). Прощание Иакова с Лаваном легло в основу так называемого благословения Мицпы: "Да надзирает Господь надо мною и над тобою, когда мы скроемся друг от друга" (31:49). При выходе из Ханаана ангелы пожелали ему успешного путешествия (28:12). На возвратном пути домой ангелы опять приветствовали его (32:1). Его отец Исаак еще был жив. Авраам уже был покойным 100 лет. Иаков  вступал во  владение своего  наследства в  Обетованной Ханаанской земле. До сих пор Бог был с ним. Иаков чувствовал потребность в Боге теперь больше, чем когда либо (32:30). Исав дал клятву убить Иакова (27:41). Иаков постоянно этого боялся. Но они встретились и разошлись в мире.

Глава 34. Симеон и Левий отомстили за Дину 

Сихем был первой остановкой Иакова на пути домой в Ханаан. Здесь он купил участок земли и соорудил жертвенник Богу, полагая временно здесь задержаться. Но кровавый поступок Симеона и Левия сделали их пребывание среди этого народа нежелательным, поэтому Иаков скоро переселился в Вефиль.

Глава 35. Бог обновляет завет с Иаковом в Вефиле 

Двадцать лет перед тем, во время бегства из Ханаана, Иаков видел в видении лестницу до небес, и здесь Господь сделал его наследником обетований, данных Аврааму. А теперь Господь заверил его, что обетования эти исполнятся. После этого Иаков отправился в Хеврон, местожительство Авраама и Исаака.

Родословие Исава, глава 36

Родословие Исава является десятым документом в книге Бытия (см. стр. 66). Оно содержит краткую историю происхождения Едомлян. Исав, по своему характеру, был светским, нерелигиозным, отказавшимся от своего первородства человеком. Иаков, по сравнению с Исавом, был более пригодным стать отцом Божьего мессианского народа. Едомляне и земля Едома (см. стр. 363. Карта, стр. 149). Амаликитяне (12) были ответвлением потомков Исава. Кочевники, странствующие в главном вокруг Кадеса, в северной части Синайского полуострова. Достигали они далеко на восток, даже в пределы Иуды. Они были первыми напавшими на Израиль, скоро после выхода Израиля из Египта и порабощали Израиля во время Судей. Некоторые думают, что Исав (34) был Иовом, о котором читаем в книге Иова. Елифаз и Феман (10,11) упоминаются в книге Иова. Глава эта проливает свет для лучшего понимания книги Иова. Житие Иакова, 37:2 до 50:26

Одиннадцатый и последний документ в книге Бытие. Рассказ о Иосифе и переселении Израиля в Египет были в записях и семейных списках, полученных от Авраама. Все эти материалы строго сберегались во время пребывания в Египте.

Глава 37. Продажа Иосифа в Египет 

"Разноцветная одежда" была символом фаворитизма. Возможно, что Иаков имел намерение сделать Иосифа наследником обетования. Первородный сын Иакова Рувим имел законное право на первородство, но он был отвержен по причине их жестокого поступка в Сихеме (34:25-30; 49:5-7). Четвертым по наследственной линии был Иуда, и, возможно, что в семье думали, что он получит первородство. Хотя Иосиф по счету был 11 сыном Иакова, он был первенцем Рахили, любимой жены Иакова, поэтому и Иосиф был любимым сыном (37:3). "Разноцветная одежда" Иосифа стала весьма подозрительной в семье. И личные мечты Иосифа возвыситься над братьями (5-10) еще больше ухудшили семейные отношения. Можно думать, что Иуда и Иосиф стали соперничать в достижении первородства. Обстоятельство это объясняет активное участие Иуды в продаже Иосифа в рабство (26,27). Соперничество между Иудой и Иосифом перешло и к их потомкам. Племя Иуды и Ефраима, сына Иосифа, всегда соперничали между собой. Род Иуды был руководящим во время царя Давида и Соломона, а под руководством Ефраима преуспевали остальных 10 колен.

Дети Иуды  
Глава эта включена в книгу, возможно потому, что Иуда был прародителем Мессии и согласно Ветхозаветного обычая, необходимо было сохранить родословную линию, хотя же в этом родословии есть события не заслуживающие одобрения.

Глава 39. Иосиф в темнице

Иосиф был молодым человеком с безупречным поведением. Он был красивым, даровитым, находчивым и способным ужиться в самых трудных условиях. Он родился в Харране 75 лет после смерти Авраама, 30 лет после смерти Исаака, когда отцу его было 90 лет и 8 лет перед возвращением в Ханаан, В 17 летнем возрасте он был продан в Египет и 13 лет он провел в доме Потифара и в темнице. В 30 летнем возрасте он стал правителем в Египте. Умер в возрасте 110 лет.

Археологическая заметка

Иосиф и жена Потифара. "Повесть о двух братьях", записанная на древнем папирусе, хранящаяся в Британском музее. Относится она к царствованию Сети 2, скоро по выходе Израиля из Египта, которая своим содержанием очень схожа с приключением Иосифа и жены Потифара. Издатели "Истории Египта" Бругша, на английском языке, решили, что рассказ этот записан в египетской придворной летописи и основан на следующем событии. Женатый брат посылает своего меньшего, не женатого брата, которому он поручил управление всем своим домом, купить зерновых семян. Замужняя женщина его искушает. Он уклоняется. Она озлобляется и докладывает своему мужу, что он хотел ее изнасиловать. Муж намеревается убить обидчика. Он спасается бегством и скоро после этого становится правителем Египта.

Главы 40, 41. Иосиф становится правителем Египта

Иосиф женился на дочери жреца божества Он, и хотя его жена была язычницей и он правил языческим царством и жил в среде низкого идолопоклонства, он сохранил свою детскую веру в Бога своих отцов: Авраама, Исаака и Иакова.

Археологические заметки:

Дворец Иосифа в Он.  
Сэр Флиндерс Питри в 1912 г. обнаружил развалины дворца, который считают дворцом Иосифа. Семь лею голода. Историк Бругш в своей книге "Египет под фараонами" говорит о надписи, которую он называет "весьма замечательной и ясно подтверждающей этот голод". В семейной гробнице, высеченной в скале, некто Баба, губернатор города Эль Каб, на юг от Тевеса, построенной в 17 династии, которая была современной 16 династии на севере, во время которой правил Иосиф, описывает, что он сделал для своего города то, что сделал, как читаем в Библии, Иосиф сделал для Египта. "Я собрал пшеницу, будучи другом бога урожая. И когда наступил голод, продолжавшийся многие годы, я раздавал пшеницу жителям города во все годы голода". Бругш утверждает, так как голод в Египте был редкостью, и так как Баба был современником Иосифа, можно сделать лишь один вывод, что "многие годы голода" в дни Бабы были "семью годами голода" во время Иосифа. 

Главы 42 до 45. Иосиф открывает себя братьям 

Рассказ этот считается одним из самых прекрасных в литературе. Самым трогательным моментом в этом рассказе считается готовность Иуды, который годы тому назад был руководителем продажи Иосифа в рабство, стать самому заложником за Вениамина (44: 18-34).

Главы 46,47. Иаков с семейством переселяется в Египет

Богу было угодно, чтобы Израиль некоторое время жил и питался в Египте. Египет в то время считался самой цивилизованной страной в мире. Когда Иаков покидал Ханаан, то Бог заверил его, что Он вернет его потомков обратно в Ханаан (46:3,4).

Главы 48,49. Благословение и пророчество Иакова

Иаков как будто бы разделил первородство на две части. Иуда был предназначен источником мессианского обетования (49:10), а национальный престиж и слава обещана сыну Иосифа Ефрему(48:19- 22; 49:22-26; 1 Пар. 5:1,2,).

Пророчество Иакова о 12 коленах весьма детально исполнилось в их истории. "Примиритель" (10) обычно считается именем Мессии. От колена Иудина произошел Давид, а из семьи Давида вышел Христос.

Глава 50. Смерть Иакова и Иосифа

Прах Иакова после его смерти был перенесен в Хеврон и там похоронен. Иосиф завещал своим братьям, что когда Израиль вернется в Ханаан, чтобы они вынесли и его кости из Египта. Их вера в то, что Ханаан будет их родиной, не исчезла после 400 летнего пребывания в Египте. Когда Израиль вышел из Египта, они взяли с собой кости Иосифа (Исх. 13:9).