ЛЕВИТ
Жертвоприношения. Священство. Праздники. Разные законы
Главы (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13) (14) (15) (16) (17) (18) (19) (20) (21) (22) (23) (24) (25) (26) (27)
Слово "Левит" означает "все то, что относится к левитскому служению". Книга Левит содержит в себе свод законов для левитского служения и управления еврейским народом. Большая часть этих законов была издана на горе Синае, с некоторым добавлением, повторением и объяснением во время странствования в пустыне.
Колено Левия, одно из двенадцати, было отделено на это служение Богу. Бог принял их как первородных сынов, так как Бог имел притязание на все первородное, от человека до скота. Они брали на свое иждивение от церковной десятины и жили в 48 городах (Чис.35:7; Ис.Нав.21:19).
Одно семейство из Левитов, Аарон и его сыновья, были избранные священниками. Остальные левиты были помощниками священникам. Им вменялось в обязанность забота о скинии, а позже служение в храме. Они также были учителями, книжниками, музыкантами, начальниками и судьями. (См. ! Пар. 23.).
Главы с 1 до 5. Разнообразные приношения
Жертва всесожжения. На огне жертвенника сжигались: тельцы, овны, козлы, горлицы, голуби. Жертвы эти были символом полной отдачи себя Господу.
Жертва хлебного приношения. В жертву приносилось зерно, мука или печеный пресный хлеб, часть которого сжигалась, а остальное шло на питание священников.
Мирная жертва. В жертву приносились тельцы, овны или козы, жир которых сжигался на огне жертвенника, а остальным питались священники и приносящие жертвы.
Жертва за грех и жертва повинности. Разные жертвоприношения за разные грехи. Жир этих жертв сжигался на огне, а остальное, в некоторых случаях шло в пищу священникам. Когда между людьми случалась обида, то обидчик должен был возместить потерю, добавив к ней одну пятую часть, перед жертвоприношением.
Главы 6,7. Дальнейшие указания о жертвоприношениях
Кроме вышеупомянутых жертвоприношений были еще: жертва в возлияния, жертва потрясания, как добавление к жертвоприношениям.
Способ жертвоприношения. Животное приводилось к дверям скинии. Жертвователь возлагал на животное свои руки, делая его своим заместителем. Затем животное закалывалось, кровью которого окроплялся жертвенник, а надлежащая часть жертвы сжигалась.
Частота жертвоприношений. Жертвы всесожжения были ежедневными, месячными в начале каждого месяца, добавочными, в дни празднования Пасхи, Пятидесятницы и Кущей, Жертва за грех и другие жертвы на разные случаи.
Посвящение Аарона и его сыновей на священство. До Моисея жертвоприношения совершали главы семейств. Когда же израильский народ был организован в нацию, то для жертвоприношений было посвящено особое место, установлен обряд жертвоприношения, установлен род наследственных служителей, в обязанность которых вменялось вести чинное церемониальное богослужение. Аарон и его первородный сын были наследственными первосвященниками. Священство находилось на содержании левитских десятин и частей от других жертвоприношений. Для священников было отделено 13 городов (Ис.Нав.21:13-19).
Облачение (одежда) первосвященников. Каждая деталь священных одежд была указана Богом (Исх. 28). Ризы голубого цвета с золотыми звонками снизу.
Ефод, нечто вроде накидки, состоял из двух частей, одна часть которого свисала через плечи спереди, а другая -- сзади. На плечах было по одному камню ониксу, на которых были вырезаны имена племен сынов израилевых: шесть на одном и шесть на другом. Камни были вставлены в золотые гнезда, наложенные на нарамники ефода, который был сделан из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона.
Наперсник судный, размером в 25 см, четырехугольный, из золота, голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона. Прикреплялся золотыми цепочками сверху к ефоду. На наперснике было 12 драгоценных камней, по числу 12 сыновей Израиля, и урим и туммим, которыми пользовались для распознания воли Божьей. Что из себя представлял урим и туммим -- никто не знает.
Жертвенные установления были
Богом даны
Они установлены Богом и были
краеугольным камнем национальной
еврейской жизни. Каково бы ни было их
немедленное значение для евреев, эти
постоянные жертвоприношения животных и
непрерывное воскурение дыма с алтаря, вне
сомнения, было целью Бога запечатлеть в
сознании человека его глубокую греховность
и будущую картину грядущей жертвы Христа,
на которую они указывали и в Нем они
выполнились.
Священослужение левитов
Служение левитов по
Божественному изволению было
предназначено посредничать между Богом и
еврейским народом приношением в жертву
животных. Все эти жертвы выполнились во
Христе. Бог не требует больше кровных жертв.
Христос стал великим Первосвященником для
всех людей и единым Посредником между Богом
и человеком. Об этом очень ясно сказано в
Евр. 8,9 и 10.
Очень быстрое и ужасное наказание, постигшее Надава и Авиуда за их небрежное отношение к Божьим постановлениям, должно послужить предостережением всем церковным деятелям наших дней, заменяющих Евангелие Христово человеческими традициями.
Глава 11. Чистые и нечистые животные
От самого начала, даже перед потопом, различались чистые и нечистые животные (Быт. 7:2). Моисей узаконил это различие. Оно, во-первых, было основано на питательности, как пища, и, частично, по религиозным соображениям, отделявшим израильский народ от других языческих народов. Христос отменил это различие (Марк. 7:19), "делая всякую пищу чистой".
Глава 12. Очищение матерей после деторождения
Время очищения после рождения мальчиков было 40 дней, а после рождения девочек -- 80 дней. Полагают, что причиной для такого узаконения было желание балансировать женский и мужской пол, так как по причине войн мужчин было всегда меньше, чем женщин.
Главы 13,14. Испытание проказы
Постановления эти были даны для того, чтобы предохранить общество от самой ужасной и отвратительной болезни.
Весьма сложная и детальная система для определения личной "нечистоты" по закону, и ее исправление была дана для поддержания личной, физической чистоты и постоянного признания Бога во всех проявлениях жизни.
Глава 16. Ежегодная жертва за грех
Праздник этот выпадал на 10 день 7-го месяца (см. стр. 152). Самый торжественный день года. Очищение грехов было только на один год (Евр.10:3), указывая на вечное искупление (Зах.3:4,8,9; 13:1; Евр.10:14). "Козел отпущения" (8), в некоторых переводах "Азазель", полагают, что означает сатану. Козлы в жертву избирались по жребию. Одного из них приносили в жертву сжигая на жертвеннике, а на другого "козла отпущения", первосвященник возлагал руки на голову его, исповедуя над ним грехи всего народа, после чего козла отпускали в пустыню. Символическое значение этого обряда указывало на грядущее избавление человеческого рода от его грехов смертью Христа. Что другое могло оно означать?
Глава 17. Порядок жертвоприношения
По закону требовалось предъявлять животных для жертвоприношения у дверей скинии. Применение крови в пищу было строго воспрещено (3:17; 7:26,27; 17;10-16; Быт. 9:4; Втор.12;16,23-25), а также воспрещено и теперь (Деян15:29).
Нет трудности видеть, почему эти мерзости, как, например: кровосмешение, мужеложство и скотоложство упоминаются. Среди жителей земли Ханаанской они были обычным явлением.
Главы 19, 20. Разные постановления
Суббота, идолопоклонство, мирная жертва, подбирание колосьев, кража, плата, суды, сплетничество, братолюбие, любовь, смешение семян, прелюбодеяние, садоводство, гадание, знаки на бороде и лице, блудодеяние, уважение старцев, гостеприимство, верные весы и меры, поклонение Молоху, колдовство, родители, кровосмешение, мужеложство, животные -- чистые и нечистые.
"Люби ближнего твоего, как
самого себя", 19:18
Заповедь эта является одной из
самых возвышенных заповедей Моисеева
Закона. Большое внимание тут уделяется
бедным. Заработная плата должна была
выплачиваться ежедневно. Проценты не
разрешались. Дары и одолжения для бедных
повелевались. Бедным разрешалось
подбирание колосьев на полях. Через весь
Ветхий Завет проходит мысль заботы и
попечения о вдовах, сиротах и странниках.
Наложницы, многоженство, развод,
рабство
Все выше упомянутое разрешалось
в весьма сдержанном виде (19:20; Втор. 21:15; 24:1-4;
Исх. 21:2-11). Закон Моисея поднял супружеское
сожительство на высоту, которая не
существовала среди окружающих их народов.
Рабство было ограждено человеческим
сочувствием и никогда не практиковалось
среди евреев в большом масштабе, и никогда
не было таким грубым и жестоким, как у
египтян, ассирийцев, греков, римлян и других
народов.
Смертная казнь
Смертная казнь применялась за
убийство (Быт. 9:6; Исх. 21:1б; Втор. 24:7), смерть
по небрежности (Исх. 21:28,29), побои и злословие
родителей (Исх. 21:15,17); Левит 20:9; Втор. 21:18-21);
идолопоклонство (Левит 20:1-5; Втор. 13; 17:2-5);
волшебство (Исх. 22:18); лжепророчество (Втор.
18:10,11,20); богохульство (Левит 24:15,16);
несоблюдение субботы (Исх. 31:14);
прелюбодеяние (Левит 20;10; Втор. 22:22);
изнасилование (Втор. 22:23-27); супружеская
аморальность (Втор. 22:13-21); мужеложство (Левит
20:13), скотоложство (Левит 20:15,16);
кровосмешенные браки (Левит 20: ! 1, 12,14).
Все эти законы были Богом данными
законами
Некоторые из этих законов
похожи на законы Хаммурапи, с которыми
Моисей, вне сомнения, был знаком. И если даже
допустить, что Моисей отчасти был под
влиянием своего египетского образования и
вавилонских традиций, то тем не менее он
постоянно твердит "так говорит Господь",
указывая на то, что заповеди эти были даны
Самим Законодателем -- Богом. Некоторые из
них для нас кажутся весьма трудными. Но если
мы мысленно перенесемся к временам Моисея,
то они не будут казаться нам такими
суровыми. В общем, законы Моисея, с их
требованием личной моральности, равенства,
уважения к старшим и младшим, врагам и рабам,
к животным и заботой о их благополучии, были
более благородными, здравыми, гуманными и
демократическими, чем древние законы
вавилонян, египтян и многих других народов.
Они были "моральным чудом"
дохристианской эры. Законы Моисея были
предназначены Богом "быть учителем нашим
и привести нас ко Христу" (Гал.3:34).
Некоторые из этих законов были даны по
жестокости сердца еврейского народа (Матф.
19:8).
Главы 21, 22. Священники и жертвоприношения
Дальнейшее объяснение глав 1до 9. Священники должны быть без телесных недостатков. Они должны жениться только на девицах. Животные для жертвоприношения также должны быть без телесных недостатков и не моложе 8 дней.
Главы 23, 24. Праздники, светильник, хлебы предложения, богохульство
Праздники (см. Втор. 16). Светильник должен быть постоянно горящим. Хлебы предложения менялись каждую субботу. Богохульство каралось смертью. Законодательство "око за око" было частью гражданского закона (24:19-21). Истолкование этого закона подано Христом в Матф.5:38 и Лук. 6:27.
Глава 25. Субботний год и юбилейный год
Каждый седьмой год считался субботним годом. В этот год земля должна была покоиться. Запрещалось засевать поля, обрезать виноградник и собирать урожай. Все выросшее в этот год было в пищу животным, бедным и странникам. Бог обещал хороший урожай в шестом году, чтобы хватило на седьмой. Все долги между евреями в этом году аннулировались. Каждый 50 год считался юбилейным годом. Он следовал за семью субботними годами и состоял из двух годов покоя. Он начинался днем жертвы за грех. Все долги в этот год аннулировались, рабы отпускались на свободу, проданная земля выкупалась. Этот юбилейный год Христос сравнил с "летом Господним благоприятным", которое Он пришел проповедовать (Левит 25:10; Лук. 4:19).
Владение землей
Ханаанская земля была разделена
между двенадцатью коленами, их племенами и
семьями. Продажа земли, если она случилась,
равнялась аренде до юбилейного года, в
который она возвращалась оригинальной
семье.
Число семь
Каждый седьмой день была
суббота. Каждый седьмой год считался
субботним годом. За каждым седьмым
субботним годом следовал юбилейный год.
Каждый седьмой месяц считался особо святым,
содержащим три праздника. Между Пасхой и
Пятидесятницей было семь недель. Праздник
Пасхи продолжался семь дней. Праздник Кущей
продолжался семь дней. В дни Пасхи
ежедневно приносилось в жертву 14 агнцев (дважды
семы. В праздник Кущей ежедневно
приносилось в жертву 14 агнцев (дважды семь)
и 70 тельцов. На праздник Пятидесятницы семь
агнцев приносилось в жертву. (См. стр. 682).
Глава 26. Повиновение или неповиновение Богу
Глава эта, как и глава 28 во Второзаконии, говорит о великих благословениях и искренних предупреждениях. Это одна из выдающихся глав Библии.
Десятины (Быт. 14:20; 28:22; Левит 27:30-32; Чис.18:21-28; Втор. 12:5,6,11,17,18; 14:23,28,29; 26:12). Одна десятая часть прибыли от земли и скота принадлежала Богу. В книге Левит упоминаются три десятины: левитские, праздничные и для бедных, каждые три года. Некоторые думают, что была установлена лишь одна десятина, часть которой раз в три года бралась для бедных. Другие допускают, что праздничная десятина бралась из 9/10, предназначенных для левитов. Десятины давались еще до дней Моисея. Авраам и Иаков давали десятины. Еврейский народ десятинами содержал левитов, которые управляли гражданскими и религиозными делами страны (см. 1 Пар. 23). Первенцы. Бог имел притязание не только на десятины, но и на все первородное от человека, до скота и плодов земли. Первые плоды приносились Господу на Пасху и никаких новых плодов нельзя было употреблять в пищу, до посвящения первых плодов Господу (Левит 23:14). Первые плоды молодого сада приносились Господу на четвертом году, а до этого нельзя было есть плодов сада. Урок: Предоставим Господу первенство в нашей жизни.
